المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى — الصفحة ٥٥

باب المبتدأ وخبره

الحرف ، وعنوا به الاسم المقدّر في الحرف ، أو الفعل المقدّر ، فكان معناه هاهنا : الحمد ثابت للّه ، أو : ثبت للّه « 1 » .

لأنّ المبتدأ إذا كان مصدرا كالحمد والقيام والقعود وغيرها ، جاز أن يحذف خبره ويقام غيره مقامه ، كقولك : قيامك خلف زيد ، وقعودك يوم الجمعة .

أي : قيامك كائن خلف زيد ، وقعودك كائن يوم الجمعة .

فكذلك هاهنا ( الْحَمْدُ لِلَّهِ ) ثابت للّه ، أو واجب للّه .

ولأنّ المحذوف من هذا اللفظ يعمل عمل المنطوق به ، كقولك : أربعة أشهر رمضان . . . الخ أي : هي شهر رمضان . . . ، فإنّه خبر ابتداء محذوف .

فإذا جاز حذف المبتدأ وإثبات خبره ، جاز أيضا إثبات المبتدأ وحذف الخبر .

وكذلك قوله تعالى : إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً « 2 » ، أي : معروف له .

وقوله تعالى : وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ « 3 » . قيل : إنّ الويل مبتدأ ، وخبره داخل في اللام ، تقديره : ويل ثابت ، أو : أليم للمكذبين .

وقوله تعالى : فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ « 4 » .

ومن ذلك قوله تعالى : تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ « 5 » .

( 1 ) اختلف في تعليق الجار والمجرور إذا كان خبرا ، فبعضهم قدّر اسما ، وبعضهم قدّر فعلا فمن قدّر الفعل - وهم الأكثرون - فلأنه الأصل في العمل ، ومن قدّر الاسم جعله وصفا لأن الأصل في الخبر الإفراد . ا . ه . راجع مغني اللبيب ص 584 . ( 2 ) سورة يوسف : آية 78 . ( 3 ) سورة المرسلات : آية 15 . ( 4 ) سورة غافر : آية 12 . ( 5 ) سورة الزمر : آية 1 .