المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى — الصفحة ٥٤٤

باب الهاءات

- ومنها الهاء الزائدة في قولك : هذا وهذه وهناك وهلم وها أنا ، وها أنا ذا ، وهي للتنبيه .

وأما هناك فالهاء للتنبيه ، والكاف للخطاب . وفيه حث على الأخذ ، والمعنى خذه .

وفي هلم الهاء للتنبيه ، نعم هو أمر من اللمّ « 1 » .

وكذلك الهاء في هذا للتنبيه وذا للإشارة ، وكذلك في هذه وهذي إشارة ، والهاء في آخره صلة للوقف عليها . وأصله : هذي فلما أسقطت الياء من آخره أدخلت الهاء لصلة الوقف بدلا من الياء .

وليست هذه الهاء للتأنيث فلو كانت للتأنيث لصارت في الدرج تاء كسائر ها التأنيث . نحو شجرة ثم تقول شجرتك ، وتقول : نعمة اللّه .

- وأما ها التنبيه والتحريض فنحو قولك : إيها ، أي : كف ولا تفعل وفي الأمر نحو إيه . أي : زد .

- وهاء دخلت في بعض الجماعات نحو صياقلة وصيارفة وكفرة وفجرة وأشباه ذلك .

- وحديث الهاء أن يقع آخر الحرف للكناية والوقف . أو في أول الحرف زائدة . وشذ منها حروف فقيل أم وأمهات ، وربما قالوا للبهائم :

أمات ، بلا هاء ، قال الراعي :

( 1 ) هلمّ ، قال الفيروزآبادي : وهي كلمة مركبة من ها التنبيه ، ومن « لمّ » واستعملت استعمال البسيطة ، ويستوي فيها الواحد والجمع والتأنيث والتذكير . وقيل : أصله ، هل أمّ ، كأنّه قيل : هل لك في كذا ؟ أمّه ، أي : أقصده ، فركّبا . راجع بصائر ذوي التمييز 5 / 341 .