المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى — الصفحة ٤٨٥

باب وجوه « من »

منفردا « أم » على استفهام ، كما نقلتها حين أدخلت عليها « أم » في نحو قول الشاعر :

« 488 » -

أم هل كبير بكى لم يقض عبرته * إثر الأحبّة يوم البين مشكوم

كأنه قال : أم قد كبير ، فنقلها عن معنى الاستفهام إلى معنى قد .

- فأصول هذه الفصول كلها راجعة إلى ثلاث : شرط واستفهام وخبر .

فالشرط في قوله تعالى : مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ « 1 » .

والخبر في نحو قوله تعالى : سَواءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ « 2 » .

والاستفهام قوله تعالى : مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً « 3 » .

* * *

( 488 ) - البيت لعلقمة الفحل . وهو في أمالي ابن الشجري 2 / 334 ، وخزانة الأدب 11 / 286 ، واللمع 179 ، والمقتضب 3 / 290 . - ولم يرتض ابن الشجري كون « هل » بمعنى « قد » لوقوع الجملة المبتدأة بعدها ، قال : وهاهنا قولان : أحدهما للكوفيين : وهو أنهم يحكمون على « أم » المنقطعة بأنها تكون بمعنى « بل » مجردة من الاستفهام ، والبصريون لا يجيزون ذلك ، والقول الآخر : أنّ يكون أحد الحرفين زائدا ، دخوله كخروجه ، وإذا حكمنا بزيادة أحدهما ، فالأولى أن نحكم بزيادة « هل » لوقوعها حشوا ، لأن الأغلب أن لا يكون الزائد أولا . ا . ه . وقوله مشكوم : مثاب مجازى . ( 1 ) سورة النساء : آية 123 . ( 2 ) سورة الرعد : آية 10 . ( 3 ) سورة البقرة : آية 245 .