المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى — الصفحة ٤٦٩

باب الأبواب التي لا يسع جهلها لأحد ممّن ينتحل العلم ، لا سيما من يتكلم في علم كتاب اللّه تعالى

وقلّته ، نحو قولك : فعلت وفعلت وفعلت ، والنون في فعلنا وفعلن ، والواو في فعلوا ، وقيل لها : الضمير المتصل .

وأمّا الضمير المنفصل : فنحو قولك : أنا ونحن وأشباهها ، فالبصريون يسمونها الضمير المنفصل ، والكوفيون يسمونها كناية .

وهاهنا حكم وفرق ، وهو أنّ الضمير المتصل إذا كان في محل النصب جاز حذفه ، كما جاز إثباته نحو قوله عزّ وجلّ : أَ هذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا « 1 » ، أي : بعثه اللّه ، وكقوله تعالى : مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ « 2 » . أي :

كلّمه اللّه .

وأمّا الضمير المنفصل فلا يجوز حذفه البتة ، كقوله تعالى : قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ « 3 » لا يجوز حذف الضمير ، فتقرأ : تفرّون من .

رجعنا إلى ذكر الأسماء .

فالاسم المظهر : هو الظاهر الذي لا يحتاج إلى شاهد .

- والمبهم : قريب من المظهر إلا أنّه يقع على المشار إليه ، مثل : هذا وهذه وهذان وهؤلاء وقد أفردنا للأسماء المبهمة بابا عقيب هذا الباب .

- وأمّا الإشارة فقد أشرنا إليه نحو هذا وهذه وأشباهها .

( 1 ) سورة الفرقان : آية 41 . ( 2 ) سورة البقرة : آية 253 . هذا الذي ذكره المؤلف ليس مطلقا ، وإنما يجوز حذف الضمير المنصوب إذا كان عائدا للاسم الموصول فقط ، وذكر ذلك السيوطي في ألفيته فقال : ولا تزل عائدها واحذفه من * سائرها إن بعض معمول يبن أو كان منصوبا بفعل وصلا * أو وصف أو جرّ بوصف عملا راجع الفرائد الجديدة 1 / 187 . ( 3 ) سورة الجمعة : آية 8 .