المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى — الصفحة ٤٤٥

باب وضع الحروف مكان بعض

كقوله تعالى : وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ « 1 » . أي : ويزيدون .

وقوله تعالى : أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ « 2 » . معناه : وكصيّب ، عند بعضهم .

- قال ذو الرّمة :

« 459 » -

إذا طرفت في مربع بكراتها * أو استأخرت عنها الثّقال القناعس

وقوله تعالى : وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً « 3 » . يعني : وكفورا .

- و « أن » بمعنى « لن » :

كقوله تعالى : قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ « 4 » .

قال بعض المفسرين ووافقهم الفرّاء : قل إنّ الهدى هدى اللّه ، فإنّه لن يؤتى أحد . جعل « أن » بمعنى « لن » وهما يتعاقبان ، لأنهما من الحروف الناصبة للأفعال المستقبلة .

- قال اللّه تعالى : وَأُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ « 5 » .

يريد - واللّه أعلم - أن نسلم ، لأنه قال : وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ « 6 » .

إن جعلت مكان اللام « أن » كان نصبا من طريق اللغة ، وإن جعلت اللام مكان « أن » كان نصبا من طريق المعنى ، واللّه أعلم بمراده .

( 1 ) سورة الصافات : آية 147 . ( 2 ) سورة البقرة : آية 19 . ( 459 ) - البيت في ديوانه ص 410 ، وقوله : طرفت ، أي : تطرفت ، القناعس : الضخام من الإبل ، والبكرات : جمع بكرة ، وهي الفتية من الإبل . ( 3 ) سورة الإنسان : آية 24 . ( 4 ) سورة آل عمران : آية 73 . ( 5 ) سورة الأنعام : آية 71 . ( 6 ) سورة الأنعام : آية 72 .