المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى — الصفحة ٣٦٩

باب الكناية والضمير عن الاسمين والمراد به أحدهما

قال أهل العلم : إنّ الرسل لم تكن إلا من الإنس خاصة .

قال الشاعر :

« 393 » -

فقلت لصاحبي لا تحبسانا * بنزع أصوله واجدزّ شيحا

وقال الآخر :

« 394 » -

لا تعجلا باللوم وارحل عنّي * فلست واللّه الخليل منّي

وقال الآخر :

« 395 » -

فإن تزجراني يا ابن عفان أنزجر * وإن تدعاني أحم عرضا ممنّعا

( 393 ) - البيت لمضرّس بن ربعي ، وهو في شرح شواهد الشافية 481 ، وخزانة الأدب 11 / 17 ، والصاحبي 140 ، واللسان جزز ، اجدزّ ، أي : اقطع ، والدال مبدلة من التاء أصله : اجتزّ ، الشيخ : نبت . ( 394 ) - لم أجده . ( 395 ) - البيت لسويد بن كراع ، وهو في طبقات الشعراء 73 ، وتفسير الماوردي 4 / 88 ، وتفسير القرطبي 17 / 16 ، وتأويل مشكل القرآن 291 . قال ابن منظور : كان سويد بن كراع العكلي هجا بني دارم ، فاستعدوا عليه سعيد بن عثمان فأراد ضربه فقال سويد قصيدته التي أولها : تقول ابنة العوفي ليلى ألا ترى * إلى ابن كراع لا يزال مفزّعا مخافة هذين الأميرين سهّدت * رقادي وغشّتني بياضا مقزّعا فإن أنتما أحكمتماني فازجرا * أراهط تؤذيني من الناس رضّعا فإن تزجراني . . . * . . . قال : وهذا يدل على أنّه خاطب اثنين سعيد بن عثمان ومن ينوب عنه أو يحضر معه . ا ه . فعلى هذا فلا شاهد في البيت ، راجع لسان مادة جزز 5 / 320 .