المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى — الصفحة ١٥٢

باب آخر من هذا النوع

وقوله تعالى : وَما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرى « 1 » ردّه إلى الإمداد .

وقوله تعالى : يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ « 2 » إلى قوله :

تُؤْوِيهِ ثم قال : يُنْجِيهِ ردّه إلى الفداء لا إلى هؤلاء .

الأبيات على هذا :

قال الشاعر :

« 109 » -

فأمّا الحرام فمركوبة * وأمّا الحلال فلم تركب

رده إلى المعنى لا إلى اللفظ ؛ لأنه يريد بالحلال الطاعة ، وبالحرام المعصية .

وقال الآخر :

« 110 » -

لسنا كمن تسمه برد الشجر * ولا خشيف الماء في الليل القرر

بالتاء ردّه إلى المعنى .

وقال الآخر :

« 111 » -

إنّ تميما خلقت ملموما * لا راحم النّاس ولا مرحوما

( 1 ) سورة آل عمران : آية 126 . ( 2 ) سورة المعارج : آيات 11 - 14 . يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ . ( 109 ) - البيت لم أجده . ( 110 ) - البيت لم أجده . والخشف : المرّ السريع . ( 111 ) - البيت عزاه أبو عبيدة إلى المخيّس الأعرجي ، وقد يعزى إلى رؤبة . والبيت في مجاز القرآن 2 / 71 ، ومعاني القرآن للأخفش 1 / 130 ، واللسان - مادة ( صهم ) 12 / 349 . -