المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى — الصفحة ١٤١

باب ردّ الكناية تارة إلى اللفظ وتارة إلى المعنى

يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ ، فالآية الأولى أجراها على جماعة النساء ، والثانية على وحداتها .

وقوله تعالى : مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ « 1 » أجراها على وحدان النساء .

- وأما « الذي » أيضا فلفظه للواحد ، وهو يصلح للجمع كقوله تعالى :

كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ « 2 » ، ثم قال : ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ ، وكقوله تعالى : وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ « 3 » ، ثم قال : أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ، وقوله تعالى : وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا « 4 » .

وقال بعضهم : إن « الذي » بمعنى الذين في هذه الآيات ، حذفت منه النون ؛ لأنه اسم طال وكثر استعماله ، واحتجوا بقوله تعالى : وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ « 5 » .

- وأما « الكل » فقوله تعالى : وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يَسْمَعُ آياتِ اللَّهِ تُتْلى عَلَيْهِ « 6 » ، إلى قوله : أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ .

وقوله تعالى : وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ « 7 » ، إلى قوله : وَقالُوا سَمِعْنا .

وقوله تعالى : إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ

( 1 ) سورة الأحزاب : آية 31 . ( 2 ) سورة البقرة : آية 17 . ( 3 ) سورة الزمر : آية 33 . ( 4 ) سورة التوبة : آية 69 . ( 5 ) سورة الحج : آية 35 . ( 6 ) سورة الجاثية : يَسْمَعُ آياتِ اللَّهِ تُتْلى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ أَلِيمٍ وَإِذا عَلِمَ مِنْ آياتِنا شَيْئاً اتَّخَذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ [ آيات : 7 - 9 ] . ( 7 ) سورة البقرة : آية 285 .