منتهى المقال في الدراية والرجال — الصفحة ١٦٠

الدليل الثاني ؛ الأخبار المتواترة :

دون الحدسي ، وذلك لأنه إذا أخبر عن حدس فإن اتباعه لا يكون من باب أنه ناقل ومخبر بل من باب تقليده ، وهذا مما لا يصح .

ومن هنا إخبار الرجالي في الوثاقة لا بدّ أن يكون حسيا أو حدسيا قريبا من الحسّ .

[ الأمر الثالث في حجية خبر الثقة في الموضوعات وهل يعتبر فيه العدالة والتعدد ، أم يكفي خبر الواحد الثقة قولان أقواهما الثاني ويدل عليه ثلاثة أدلّة ]

[ الأمر الثالث في حجية خبر الثقة في الموضوعات وهل يعتبر فيه العدالة والتعدد ، أم يكفي خبر الواحد الثقة قولان أقواهما الثاني ويدل عليه ثلاثة أدلّة ]

الأمر الثالث : في حجية خبر الثقة في الموضوعات :

فهل يعتبر فيه العدالة والتعدد ، أم يكفي خبر الواحد الثقة ؟

قولان : أقواهما الثاني .

ويدل عليه ثلاثة أدلّة :

الدليل الأول ؛ السيرة العقلائية :

الدليل الأول ؛ السيرة العقلائية :

فإن السيرة القائمة على الأخذ بخبر الثقة ، والتي أثبتوا بها حجيّة الخبر في الأحكام هي بعينها الدليل على الحجيّة في الموضوعات ، لأن السيرة لم تفرّق بين الحكم والموضوع ، بل فإنّا نراهم يشددون في أمر الحكم أكثر من الموضوع .

ثم إن هذه السيرة متصلة بعصر المعصوم ( ع ) ولم يرد فيها ردع وما ذكر من ردع فهو مردود ، وعليه تكون الإخبارات في الموضوعات حجّة .

ومن هنا تعرف أنّه لا يصح الإشكال عليه بأن السيرة لا إطلاق لها حتى نثبت بإطلاقها حجية الخبر في الموضوع ، لأنّ المدّعى هو قيام السيرة على ذلك ، فمدركها مطلق .

الدليل الثاني ؛ الأخبار المتواترة :

الدليل الثاني ؛ الأخبار المتواترة :

أي دلّت على حجية الخبر ، فهي مطلقة تشمل خبر الواحد في