بهجة الآمال في شرح زبدة المقال ( ويليه رسالة غاية الآمال في ترجمة صاحب بهجة الآمال للمرعشي ) — الصفحة ٤٢٧

[ شرح مقدمة المنظومة ]

احضره ، وورود البعير وغيره الماء يرده ورودا بلغه ووافاه من غير دخول ، وقد يكون دخولا ، والاسم الورد بالكسر .

والمدح هو الثناء باللسان على الجميل الاختياري قصدا . وقيل : المدح هو الوصف تعظيما علي الجميل مطلقا ، اى سواء كان من الفواضل أو من الفضايل ، وسواء كان اختياريا أو غير اختياري ، وسواء كان في مقابل النعم أو غيرها ولا يكون الا قبل النعمة ولهذا لا يقال : مدحت اللّه ، إذ لا يتصور تقدم وصف الانسان على نعمة اللّه بوجه من الوجوه لان نفس الوجود نعمة من اللّه تعالى .

وقيل : المدح هو الثناء الحسن ، وقد مدحه وامتدحه بمعنى ، وكذلك المدحة والمديح وانشد أبو عمر ولأبي ذويب :

لو كان مدحة حي منشرا أحدا * أحيا اباكنّ يا ليلى الاماديح

والامدوحة ما يمدح به ورجل ممدح اي ممدوح جدا .

وفي ( التبيين ) الحمد يستعمل في الاحسان السابق على الثناء ، والمدح يستعمل في السابق وغيره ، وهذا كالماضى والمضارع فإنهما يدلان سواء على مطلق المعنى بحسب الاشتراك في الحروف ثم كل واحد يختص بزمان بحسب الاختلاف في اللفظ ، ولا يختص المدح بالفاعل المختار ولا باختيار الممدوح عليه ولا بقصد التعظيم كما يشهد به موارد استعمالاته ، والمدح زيادة على الرضى وقد يرضى المرء عن الشئ وان لم يمدحه .

وقدح فلان في فلان قدحا من باب نفع : عابه ووقع فيه ، ومنه قدح في نسبه وعدالته إذا عيب وقدحت فيهما وطعنت إذا ذكرت ما يؤثر في انقطاع النسب ورد الشهادة .

والتعبير : التفسير وعبرت عبارة فسرتها وعبرت عن فلان إذا تكلمت عنه ويقال عبرت الرؤيا اعبرها عبر أو عبرتها تعبيرا إذا اولتها وفسرتها وخبرتها باخر ما يؤل اليه امرها ، وقال تعالى : ( إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ ) واللسان يعبر