بهجة الآمال في شرح زبدة المقال ( ويليه رسالة غاية الآمال في ترجمة صاحب بهجة الآمال للمرعشي ) — الصفحة ٣٩٩

[ معنى الهداية ]

وثالثها : الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب ، واليه يؤمى قوله سبحانه ( وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى ) .

ورابعها : الهداية إلى طريق السير إلى حظائر القدس والسلوك إلى مقامات الانسن بانطماس اثار التعلقات البدنية واندراس اكدار الجلابيب الجسمية والاستغراق في ملاحظة اسرار الكمال ومطالعة أنوار العز والجمال ، وهذا النوع مختص به الأنبياء والأولياء ومن يحذو حذوهم ، واليه يشعر قوله عز من قائل ( وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا ) و ( أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ ) .

وسئوال الهداية من أهل كل مرتبة غير الأخيرة لطلب ما فوقها ومن أهل الأخيرة لطلب ثبات الهداية وزيادتها ، ولفظ الهداية على الأول مجاز لان الثبات على الشئ غيره ، وكذا على الثاني ان اعتبر دخول مفهوم الزيادة في المستعمل فيه والا فحقيقة ، هذا .

وبنوع من التقريب إلى هذا القسم ينظر قول ( الراغب ) حيث يقول : هدايته تعالى للانسان في الدنيا على مراتب : بعضها مترتب على بعض لا تحصل المترتبة الثانية الا بعد الأولى ولا الثالثة الا بعد الثانية .

فالأولى عطاؤه العبد القوى التي بها يهتدى إلى مصالحه اما تسخير أو اما طوعا كالحواس الخمس والقوة المفكرة وعلى ذلك دال قوله تعالى ( أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى ) و ( الَّذِي قَدَّرَ فَهَدى ) .

الثانية : الهداية بالدعاء وبعثة الأنبياء وإياها عنى بقوله سبحانه ( وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ ) .

الثالثة : هداية يوليها من اهتدى من صالحي عباده ويمدهم بها آنا فآنا وحالا فحالا بحسب اكتسابهم للخيرات واستزادتهم من العلم والعمل الصالح ، إياها عنى بقوله عز وجل ( وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً ) ( وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا ) وبتحرى هذه المراتب الثلاثة يتوصل بها إلى الهداية للجنة في قوله عز من