بهجة الآمال في شرح زبدة المقال ( ويليه رسالة غاية الآمال في ترجمة صاحب بهجة الآمال للمرعشي ) — الصفحة ٣٩٨

[ معنى الهداية ]

الثالث : التعذيب والاهلاك . فكذلك هما متقابلان له في هذه المعاني الثلاثة :

الأول : الإشارة إلى الحق وتسمى إرائة الطريق .

الثاني : الهداية وتسمى الايصال إلى المطلوب .

الثالث : عدم الاهلاك والتعذيب بل ايصال الثواب والفضل والاحسان .

والاضلال بالمعنيين الأولين منتف عنه تعالى لأنه قبيح واللّه سبحانه منزه عن فعله فما وردت في الآيات والأدعية والأحاديث من اسناد الاضلال اليه تعالى فهو بالمعنى الثاني اعني الاهلاك والتعذيب ، كقوله تعالى : ( مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا ) * ( مَنْ يُضْلِلْ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ ) ( يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً ) .

واما بيان الخير والشر ونحوه فإنه تعالى يفعل ، ووجب عليه ذلك بقوله سبحانه

( إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً ) وقوله عز وجل ( وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ ) اى طريق الخير والشر ، وقوله عز اسمه ( لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ ) .

[ معنى الهداية ]

[ معنى الهداية ]

واما الهداية والهدى فيجوز ان تسندا اليه تعالى بالمعاني الثلاثة المتقدمة فيزول الاشكال في مواضع استعمالات الاضلال بأسرها .

واما الأشاعرة : فالاضلال عندهم بمعنى خلق الكفر والضلال بناءا على أصلهم الفاسد انه لا يقبح منه تعالى شئ ، قاتلهم اللّه انى يؤفكون .

ثم إن أصناف هدايته جل شأنه وان كانت مما لا يحصي مقداره ولا يعد انحصاره الا انها آئلة إلى أربعة انحاء :

أولها : الهداية إلى جلب المنافع ودفع المضار بإفاضة المشاعر الظاهرة والمدارك الباطنة والقوة العاقلة ، واليه يشير قوله : ( أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى ) .

وثانيها : نصب الدلائل العقلية الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد عليه ، ويدل قوله عز وعلا ( وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ ) .