بهجة الآمال في شرح زبدة المقال ( ويليه رسالة غاية الآمال في ترجمة صاحب بهجة الآمال للمرعشي ) — الصفحة ٣٩١

[ في تعريف الخبر ]

في قوله تعالى ( وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطابِ ) يعنى اما بعد .

وقيل هو علي عليه السّلام لأنها أول ما عرفت من خطبه وكلامه على معاوية ( عليه اللعنة ) وقيل : قس بن ساعدة الايادي حكيم العرب حيث قال :

لقد علم الحي اليمانون انني * إذا قيل اما بعد انى خطيبها

وقيل : كعب بن لوي ، وقيل يعرب بن قحطان ، ولذا قيل :

جرى الخلف : اما بعد من كان قائلا ؟ * لها خمس أقوال ، وداود أقرب

وكانت له فصل الخطاب وبعده * علىّ فقسّ ثم كعب فيعرب

واسند إلى سحبان الوائل أيضا .

[ في تعريف الخبر ]

[ في تعريف الخبر ]

والاخبار جمع خبر ، وهو لغة بمعني العلم . وفي الاصطلاح اسم ما ينقل ويتحدث يقال خبرت الشئ اخبره من باب قتل خبرا علمته فانا خبير ، والخبير في أسماء اللّه تعالى بمعنى العليم ، ولهذا سمى الامتحان الموصل به إلى العلم اختبارا فمقتضى معناه اللغوي ان يقع على الصدق خاصة ليحصل به معناه وهو العلم ، الا انه كثر في العرف للكلام الدال على وجود مخبر به صادقا كان أو كاذبا عالما كان أو لم يكن ، ولهذا يقال : أخبرني فلان كاذبا . والحقيقة العرفية قاضية على اللغوية .

ويؤيد هذا العرف بقوله سبحانه : ( إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا ) إذ لو كان للصدق خاصة لم يكن للتبين معني والنبأ والخبر واحد ومنه قوله تعالى ( نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ ) اى أخبرني .

واختلف في حد الخبر قيل : لا يحد لعسره وقيل : لأنه ضروري ، ويحد عند الأكثر فقال بعضهم : الخبر هو الكلام الذي يدخله الصدق والكذب . ورد بخبر اللّه تعالى ، فأجيب بأنه يصح دخوله لغة . وقال بعضهم : الخبر كلام يفيد بنفسه نسبة ، فاورد عليه نحو قم فإنه يدخل في الحد لان القيام والطلب كلاهما منسوب .

وقيل : الخبر ما يحتمل التصديق والتكذيب . وهذا يوجب تعريف الشئ بنفسه لان التصديق هو الاخبار عن كونه صادقا والتكذيب هو الاخبار عن كونه كاذبا