شرح المصطلحات الفلسفية — الصفحة ٣٨٤

( 1620 ) الملازقة

تكون مدبّرة للبسائط وأنواع الكائنات وهم يسمّون ملائكة الأرض .

وامّا أن تكون مدبّرة للأشخاص الجزئيّة وتسمّى نفوسا أرضيّة . . .

والثّالث ينقسم إلى خير بالذات ، وهم الملائكة الكروبيّون . ( مطالع الأنظار / 135 ) هم العقول المجرّدة والنّفوس الفلكيّة .

هي أنّها جواهر قائمة بأنفسها ليست بمتحيّزة .

( كشّاف اصطلاحات الفنون / 1338 و 544 و 261 ) - الجنّ ، الشّياطين .

( 1611 ) الملائكة الأرضيّة

( 1611 ) الملائكة الأرضيّة

- الملائكة .

( 1612 ) الملائكة بالفعل وبالقوّة

( 1612 ) الملائكة بالفعل وبالقوّة

أنّ النّفوس المتجسّدة الخيّرة ملائكة بالقوّة فإذا فارقت أجسادها كانت ملائكة بالفعل . ( رسائل إخوان الصّفا 3 / 81 )

( 1613 ) الملائكة بالقوّة

( 1613 ) الملائكة بالقوّة

- الملائكة بالفعل .

( 1614 ) الملائكة السّماويّة

( 1614 ) الملائكة السّماويّة

- الملائكة الأرضيّة والسّماويّة .

( 1615 ) الملائكة الكروبيّون

( 1615 ) الملائكة الكروبيّون

- الملائكة .

( 1616 ) الملائم

( 1616 ) الملائم

هو الدّاخل في تكميل جوهر الشّيء وتتميم فعله .

إنّ كلّ قوّة درّاكة جعلت لغرض فعل أو غير فعل ، فالشّيء الواصل إليهما الموصل إيّاها إلى ذلك الغرض هو الملائم والملتذّ . ( رسالة أضحويّة في أمر المعاد / 112 ) ملائم كلّ شيء هو الخير الّذي يخصّه . والخير الّذي يخصّ الشّيء هو كماله الّذي هو فعله ، لا قوّته . ( المبدأ والمعاد لابن سينا / 111 ) ما يكون كمالا وخيرا للمدرك من حيث هو كذلك . ( حاشية المحاكمات / 456 ) - الألم ، الخير ، اللّذّة .

( 1617 ) الملائم الحسيّ وغير الحسيّ

( 1617 ) الملائم الحسيّ وغير الحسيّ

الملائم : هو الدّاخل في تكميل جوهر الشّيء وتتميم فعله .

فالملائم الحسيّ هو ما كمّل جوهر الحسّاسة أو فعله ، والملائم الغضبى ، والشّهواني ، والتّخيّلي والفكري ، والذّكري كلّ واحد على قياس ذلك .

( رسالهء أضحويّة في أمر المعاد / 112 ) الملائم للنّفس الناطقة هو تعقّل الخير المحض والموجودات الكائنة عنه على النّظام الّذي يجعلها في واحدة واحدة مستفادة من الواحد الحقّ وتعقّل ذاته ، فادراك النّفس النّاطقة لهذا الكمال هو لذّتها . ( المبدأ والمعاد لابن سينا / 111 )

( 1618 ) الملائم غير الحسيّ

( 1618 ) الملائم غير الحسيّ

- الملائم الحسيّ . . .

( 1619 ) الملأ

( 1619 ) الملأ

هو جسم من جهة ما تمانع أبعاده دخول جسم آخر فيه . ( الحدود لابن سينا / 33 ، رسائل ابن سينا / 109 ، تهافت الفلاسفة / 303 )

( 1620 ) الملازقة

( 1620 ) الملازقة

إمساك نهايات الجسمين جسما بينهما . ( رسائل الكندي الفلسفيّة / 176 ) إمساك نهايات الجسمين بجسم ثالث بينهما .

( المقابسات / 365 )