شرح المصطلحات الفلسفية — الصفحة ٣٤٤

( 1388 ) المبادئ

تركيب ماهيت يا اعتباري باشد چون حيوان ابيض يا حقيقي ، وخالى نباشد كه بعض اجزاء آن يا اعمّ باشد از آن ديگر ، وآن را ماهيت متداخله خوانند يا نباشد وآن را ماهيت متباينة خوانند . « 1 » ( درّة التّاج 3 / 16 ) أجزاء الماهيّة إن كان بعضها أعمّ من البعض يسمّى متداخلة ، وإلّا متباينة .

المتداخلة ( هي ) إن كان بعضها ( الأجزاء ) أعمّ من الآخر مطلقا . . .

والمتباينة هي الأجزاء الّتي لا يكون بينهما عموم وخصوص أصلا . ( شرح حكمة العين / 90 و 92 )

( 1380 ) الماهيّة المتداخلة

- الماهيّة المتباينة والمتداخلة .

( 1381 ) الماهيّة المجرّدة

- الماهيّة المأخوذة بشرط لا شيء .

( 1382 ) الماهيّة المخلوطة

- الماهيّة المأخوذة بشرط شيء .

( 1383 ) الماهيّة المركّبة

- الماهيّة البسيطة والمركّبة .

( 1384 ) الماهيّة المركّبة الخارجيّة

ملتئمة من أجزاء متميّزة في الخارج بأن يكون لكلّ واحد من الأجزاء وجود مستقل غير وجود الآخر . ( مطالع الأنظار / 48 ) [ ما ] يلتئم من أجزاء متمايزة في الخارج ، كالبيت . ( شرح المواقف / 114 ) - المركّب الخارجي .

( 1385 ) الماهيّة المركّبة العقليّة

لا تتميّز أجزاؤها في الخارج ، أي لا يكون لكلّ منها وجود مستقلّ ، بل جعل كلّ منها جعل الآخر في الخارج . ( مطالع الأنظار / 48 ) [ ما ] يلتئم من أمور تتمايز في العقل فقط . ( شرح المواقف / 114 ) - المركّب العقلي .

( 1386 ) الماهيّة المطلقة

- الماهيّة المأخوذة لا بشرط شيء .

( 1387 ) الماهيّات

هي الأمور الّتي يعرضها الكليّة والعموم عند حصولها في الذّهن ولا يمكن حصولها منفكّة عن الوجود لا ذهنا ولا عينا خلافا للقائلين بشيئيّة المعدومات . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 179 ) مفهومات كلّيّة مطابقة لهويّات خارجيّة ، ويعرض لها العموم والاشتراك في العقل . ومعنى وجودها في الخارج صدقها على الوجودات وهي في حدّ نفسها لا موجودة ولا معدومة ولا كليّة ولا جزئيّة .

( الحكمة المتعالية 6 / 2 ) - الكليّات .

( 1388 ) المبادئ

هي الّتي بها قوام الأجسام والأعراض . ( رسائل الفارابي ، السّياسات المدنيّة / 2 ) المبادئ هي الأعداد والمعادلات . وكان بوثاغورث ( وهو أوّل من سمّى الفلسفة بهذا الاسم ) يسمّيها تأليفات . ويسمّي المركّب من جملة تلك تأليفات . ويسمّي المركّب من جملة تلك اسطقسّات . ويسمّيها أيضا هندسات . ( في

( 1 ) - تركيب الماهيّة قد يكون اعتباريّا نحو « الحيوان الأبيض » وقد يكون حقيقيّا ، وهو لا يخلو عن أنّ بعض أجزائه إمّا يكون أعمّ من البعيض ويسمّى الماهيّة المتداخلة ، أم لا يكون ويسمّى الماهيّة المتباينة .