شرح المصطلحات الفلسفية — الصفحة ٢٣٥

( 942 ) العلم

صورة مساوية للمعلوم عند العالم .

إنّه حصول صورة المعلوم في القوّة العاقلة . ( شرح مسألة العلم / 26 ) منهم من فسّره بأنّه اعتقاد الشّيء على ما هو به مع اقتضائه سكون النّفس .

منهم من قال : هو ما به اقتضى سكون النّفس .

منهم من قال : هو معرفة المعلوم على ما هو به .

منهم من قال : هو ما به تتّصف الذّات بأنّها عالمة .

ما به يصحّ من الذّات إحكام الأشياء وإتقانها .

معنى يقوم بالذّات العالمة فيوجب بها الوصف وينكشف لها به الأشياء . ( نفس المصدر / 25 ) اعتقاد است به آن كه شيء چنين است وممكن نيست كه چنين نباشد ، چون آن اعتقاد به سبب واسطهء باشد كه ايجاب آن كرده باشد وآن شيء در نفس خود هم چنان باشد . « 1 » ( درّة التّاج 3 / 85 ) عبارت است از حضور شيء در ذهن يا از حاضر در ذهن ، چه علم را بر ادراك وبر مدرك هر دو اطلاق مىكنند . « 2 » ( نفس المصدر 2 / 2 ) هو حصول ماهيّة الشّيء في العقل مجرّدة عن اللّواحق الخارجيّة : ( شرح حكمة العين / 305 ، إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 195 ) هو حصول صورة الشّيء في الذّهن أو حصول المدرك عند المدرك .

تمثّل حقيقة الشّيء عند المدرك . ( شرح حكمة العين / 260 ) عبارة عن حصول صورة المعلوم في الذّهن .

عبارة عن نسبة تتحقّق بين العالم والمعلوم ، أو صفة حقيقيّة قائمة بذات العالم موجبة للعالميّة الموجبة لهذه النّسبة . ( نفس المصدر / 49 ) هو الّذي يوجب كون من قام به ، عالما .

هو الّذي يوجب لمن قام به اسم العالم ( أبو الحسن الأشعريّ ) .

إدراك المعلوم على ما هو به .

ما يصحّ ممّن قام به إتقان الفعل ( ابن فورك ) .

إنّه صفة توجب لمحلّها تمييزا بين المعاني لا يحتمل النّقيض .

( هو ) اعتقاد جازم مطابق لموجب .

حصول صورة الشّيء كليّا كان أو جزئيّا موجودا أو معدوما في العقل .

هو تمثّل ماهيّة المدرك في نفس المدرك . ( شرح المواقف / 19 ) اعتقاد جازم مطابق ثابت . وهو العلم بمعنى اليقين .

اعتقاد الشّيء على ما هو به . ( نفس المصدر / 18 ) صفة قائمة متعلّقة بشيء توجب تلك الصّفة إيجابا عاديّا ، كون محلّها مميّزا للمتعلّق تمييزا لا يحتمل ذلك المتعلّق نقيض ذلك التّميّز . ( نفس المصدر / 20 ) إنّه صفة ينكشف بها لمن قامت به ما من شأنه أن يذكر ، انكشافا تامّا لا اشتباه فيه . ( نفس المصدر / 21 ) صفة توجب تميّزا لا يحتمل النّقيض .

هو الوجود الذّهني ، أي الموجود الذّهني . ( نفس المصدر / 272 ) هو تجرّد العالم والمعلوم من المادّة .

حصول صورة مجرّدة عن المادّة عند ذات مجرّدة عنها .

هو التّجرّد عن المادّة .

( 1 ) - هو الاعتقاد بأنّ الشّيء هكذا ولا يمكن أن لا يكون هكذا ، إذا كان هذا الاعتقاد لأجل واسطة موجبة لذاك العلم ، وكان الشّيء المعلوم كما هو في نفسه . ( 2 ) - عبارة عن حضور الشّيء في الذّهن ، أو عبارة عن الحاضر في الذّهن ، إذ العلم يطلق على الإدراك والمدرك كليهما .