شرح المصطلحات الفلسفية — الصفحة ١٢٥

( 572 ) الخَجَل

خ

( 568 ) الخاصّة

صفة مخصوصة لما دون غيره بطيئة الزّوال . ( رسائل إخوان الصّفاء 3 / 386 ) هي كالرّسم ، إلّا أنّها من صفة واحدة عرضيّة .

( المقابسات / 370 ) الخاصّة على الإطلاق هو أن يكون من جميع الوجوه ودائما ، وبجميع أشخاص النّوع ، كالضّحك .

وبالقياس إلى شيء هو أن لا يكون على الإطلاق ، كذي الرّجل فإنّه يعمّ الإنسان والطّائر ، أو كالكاتب فإنّه يعمّ صنفا من النّاس .

( التّعليقات / 148 ) الخاصّة الموجود للشّيء وحده وله ولكلّه دائما .

( الحدود والفروق / 4 ) - الرّسم ، العرض الخاصّ والعامّ .

( 569 ) الخاطر

- الإدراكات .

( 570 ) الخبر

هو كلّ قول جاز تصديق قائله فيه وتكذيبه لغيبته عن العيان أو لمضيّه عن الزّمان ، ووصفه أنّه مسموع من قائله . ( رسائل إخوان الصّفاء 3 / 109 ) إنّ معنى الإخبار عن المعاني الموجودة في الذّهن :

أنّ لها نسبة إلى الأعيان ، أي مطابقة لها .

مدلول الخبر هو الصّدق وأمّا الكذب فاحتمال عقليّ .

بيان ذلك أنّ كلّ كلام لفظيّ لا ينفكّ عن ذكر نفسيّ هو نسبة قائمة بالنّفس ، فإن كان مدلوله مجرّد هذه النّسبة فإنشاء ، وإن دلّ على متعلّق في الخارج فخبر . ومدلوله ( الخبر ) أوّلا النّسبة النّفسيّة ، وثانيا الخارجيّة . . . ( شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء / 268 ) - الصّدق .

( 571 ) الخُبر

هو معرفة يتوصّل إليها بطريق التّجربة والتّفتيش . ( الحكمة المتعالية 4 / 519 ، مفاتيح الغيب / 141 ) - الإدراكات .

( 572 ) الخَجَل

حركة من القوّة الفكريّة يتردّد معها الحارّ الغريزيّ إلى خارج البدن دفعة ،