الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية — الصفحة ٩٢٥

ما

1063 - ربّما أوفيت في علم * ترفعن ثوبي شمالات « 1 »

لأنّ التكثير والتقليل أنّما يكونان فيما عرف حدّه ، والمستقبل مجهول ، وقد يليها المضارع ، نحو : ربّما يودّ ، وقيل : هو مؤوّل بالماضي ، وقد يليها الجملة الاسميّة خلافا للفارسيّ ، كقوله [ من الخفيف ] :

1064 - ربّما الجامل المؤبّل فهيم * وعناجيج بينهنّ المهار « 2 »

والثاني الكاف ، نحو : كن كما أنت ، وقوله [ من الطويل ] :

1065 - أخ ماجد لم يحزني يوم مشهد * كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه « 3 »

وقوله [ من الطويل ] :

1066 - ألم تر أنّ البغل يتبع إلفه * كما عامر واللّؤوم مؤتلفان « 4 »

وقيل : لا تكفّ الكاف بما وأنّ « ما » في ذلك مصدريّة موصولة بالجملة الاسميّة .

الثالث : الباء كقوله [ من الخفيف ] :

1067 - فلئن صرت لا تحير جوابا * لبما قد ترى وأنت خطيب « 5 »

ذكره ابن مالك ، وأنّ « ما » الكافّة أحدثت مع الباء معنى التقليل ، كما أحدثت مع الكاف معنى التعليل في نحو : وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ [ البقرة / 198 ] ، قال ابن هشام : والظاهر أنّ الباء والكاف للتعليل ، وأنّ « ما » معها مصدريّة ، قد سلم أنّ كلّا من الكاف والباء يأتي للتعليل مع عدم « ما » كقوله تعالى : فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ [ النساء / 159 ] ، وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ [ القصص / 82 ] ، وأنّ التقدير أعجب لعدم فلاح الكافرين ، ثمّ المناسب في البيت معنى التكثير لا التقليل .

الرابع : من ، كقوله [ من الطويل ] :

1068 - وإنّا لممّا نضرب الكبش ضربة * على رأسه تلقى اللسان من الفم « 6 »

قاله ابن الشجريّ ، والظاهر أنّ « ما » مصدريّة ، وأنّ المعنى مثله في : خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ [ الأنبياء / 37 ] .

وأمّا الظروف فأحدها بعد ، كقوله [ من الكامل ] :

( 1 ) - البيت لجذيمة بن مالك الأبرش ، اللغة : أوفيت : أشرفت ، العلم ، الجبل ، الشمالات : رياح الشمال الشديدة . ( 2 ) - هو لأبي دؤاد الإيادي شاعر جاهليّ اشتهر بوصف الخيل . اللغة : الجامل : جماعة الإبل ، المؤبل : كثير الإبل ، العناجيج : جمع عنجوج ، وهو من الخيل : الطويل العنق ، المهار : جمع مهر وهو ولد الفرس . والمعنى أنّه إذا قامت الحرب حشّد لها الإبل الكثيرة وأحسن الخيول مع أمهارها . ( 3 ) - هو لنهشل بن حري . اللغة : ماجد كريم . لم يخزنى : لم يهنّى . ( 4 ) - هو لزياد بن الأعجم . ( 5 ) - هو لمطيع بن أياس أو لصالح بن عبد القدوس . اللغة : تحير : ترجح وتردّ . ( 6 ) - تقدّم برقم 328 .