الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية — الصفحة ٥٦٨

عطف البيان

وقال [ من الكامل ] :

599 - إنّ السّيوف غدوّها ورواحها * تركت هوازن مثل قرن الأعضب « 1 »

ولو كان في حكم الطرح لفظا لم يعتبر هو دون الثاني .

وليس في حكم الطرح معنى إلا في بدل الغلط ، وقولهم : إنّ المقصود بالنسبة هو البدل دون المبدل منه ممنوع إلا في بدل الغلط ، لأنّ المبدل منه في الأبدال الثلاثة منسوب إليه في الظاهر ، ولا بدّ أن يكون في ذكره فائدة لم تحصل لو لم تذكر صونا لكلام الفصحاء عن اللغو ، ولا سيّما كلامه تعالى وكلام نبيه ( ص ) ، فادّعاء كونه غير مقصود بالنسبة مع كونه منسوبا إليه في الظاهر واشتماله على فائدة يصحّ أن ينسب إليه لأجلها دعوى خلاف الظاهر ، انتهى .

« وفي نحو : يا زيد الحارث ، وجاء الضارب الرجل زيد » ، فالحارث في المثال الأوّل عطف بيان على زيد ، وزيد في المثال الثاني عطف بيان على الرجل ، ولا يجوز أن يكونا بدلين ، « لأنّ البدل في نيّة تكرار العامل » فلو جعلا بدلين كان التقدير يا الحارث وجاء الضارب زيد . والحال أن « يا الحارث » بالجمع بين أل وحرف النداء « والضارب زيد » بإضافة الصفة المحلّاة بأل إلى المجرّد منها « ممتنعان » ، لأنّ أل وحرف النداء لا يجتمعان هنا ، والصفة المحلّاة بأل إلى المجرّد منها ممتنعان ، لأنّ أل وحرف النداء لا يجتمعان هنا ، والصفة المحلّاة بأل لا تضاف إلا إلى المعرّف بها ، وأجاز الفرّاء إضافة الصفة المذكورة إلى جميع المعارف ، فلا يمتنع عنده جعل زيد بدلا من الرّجل .

فائدة : قال الأعلم في شرح الجمل : الدليل على أنّ البدل في نية تكرار العامل ثلاثة أدّلة : شرعيّ ولغويّ وقياسيّ . فالشرعيّ في قوله تعالى : اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ * اتَّبِعُوا [ يس / 21 و 20 ] ، و قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ [ الأعراف / 75 ] ، واللغويّ قول الشاعر [ من الوافر ] :

600 - إذا ما مات ميت من تميم * فسرّك أن يعيش فجئ بزاد

بخبز أو بلحم أو بتمر * أو الشيء الملفّف في البجاد « 2 »

والقياسيّ نحو : يا أخانا زيد ، إذ لو كان في غير نيّة النداء لقال : يا أخانا زيدا .

تنبيهات : الأوّل : هذه العلّة وهي كون البدل في نية تكرار العامل تجرى في مسائل أخر ، فتمتنع البدليّة ، ويتعيّن عطف البيان ، ولذلك قال المصنّف في نحو : يا زيد الحارث .

( 1 ) - هو للأخطل . اللغة : هوازن : أبو قبيلة ، وهو هوازن بن منصور بن عكرمة ، الأغضب : المكسور القرن . ( 2 ) - هما ليزيد بن عمرو بن الصعق أو لأبي المهوش الأسدي . اللغة : البجاد : كساء مخطّط ( ج ) بجد .