كتاب الصلاة ( وتليه كتاب أسرار الصلاة ) — الصفحة ٠.٢١٤

وأما الجهة الثانية ففي ما يتخيل تعارضه لأدلة الوجوب مع العلاج بينهما

علّة يجهر في صلاة الجمعة وصلاة المغرب وصلاة العشاء الآخرة وصلاة الغداة ، وسائر الصلوات مثل الظهر والعصر لا يجهر فيهما ؟ إلخ « 1 » .

نعم ، لا ظهور لهذه الروايات في حكم التسبيح من الجهر أو الإخفات ، وسيأتي الكلام فيه .

كما أنّ مسلّميّة اختصاص الجهر في الجهريّة من الصلاة بالرجل لدى الأصحاب فتوى وعملا تغني عن التماس دليل آخر ، وإن يدلّ عليه ما رواه عن « قرب الإسناد » عن عليّ بن جعفر ، عن أخيه عليه السلام قال : سألته عن النساء هل عليهنّ الجهر بالقراءة في الفريضة ؟ قال : لا ، إلّا أن تكون امرأة تؤمّ النساء فتجهر بقدر ما تسمع قراءتها « 2 » .

لظهوره في نفي الجهر عن النساء ، كما في المتن .

هذا محصّل ما له مساس بالجهة الأولى الباحثة عمّا يدلّ على وجوب الجهر والإخفات في مواردهما المعهودة لدى الشرع والمتشرّع .

وأما الجهة الثانية ففي ما يتخيل تعارضه لأدلة الوجوب مع العلاج بينهما

وأما الجهة الثانية ففي ما يتخيل تعارضه لأدلة الوجوب مع العلاج بينهما

وعمدة ما يصلح للتعارض هو صحيح عليّ بن جعفر ، عن أخيه موسى عليه السلام قال : سألته عن الرجل يصلّي من الفريضة ما يجهر فيه بالقراءة هل عليه أن لا يجهر ؟

قال : إن شاء جهر وإن شاء لم يفعل « 3 » .

لظهور الجواب في التخيير المنافي لتعيّن أحدهما : من الجهر أو الإخفات ، فلا مورد يتعيّن فيه شيء منهما ، فما ورد ممّا ظاهره ذلك فمحمول على الاستحباب ،

( 1 ) الوسائل الباب 25 من أبواب القراءة ح 2 . ( 2 ) الوسائل الباب 31 من أبواب القراءة ح 3 . ( 3 ) الوسائل الباب 25 من أبواب القراءة ح 6 .