كتاب الصلاة ( وتليه كتاب أسرار الصلاة ) — الصفحة ٠.١٩٢

التنبيه الثالث في توقّف القران على إتمام السورة الثانية كالأولى

وقد يمكن الإتيان بها بقصد وقوعها جزء مستحبّا بعد ما وقعت الأولى جزء واجبا ، فيكون بمثابة الخصوصيّات الراجحة الأخر الخارجة من باب التخيير الشرعي .

وقد يمكن الإتيان بها بقصد تبديل الامتثال ورفع اليد عمّا وقع قبل حصول الغرض واستيفائه بالمأتي به - على ما صوّرناه في الأصول - ولمّا أتى بالأولى وكانت ممّا يحصل به الامتثال أراد أن يمتثل بسورة أخرى أطول أو أفضل .

وقد يمكن الإتيان بها ، لاحتمال الغلط في الأولى وعدم حصول الامتثال بها مع أصالة الصحّة في ذلك ، ومنشأه هو الرجاء ، لا بقصد الجزئيّة الواجبة أو المندوبة أو تبديل الامتثال ، كما في الثلاثة الأول . وقد يمكن الإتيان بها لا لشيء ممّا ذكر ، بل بقصد القرآنيّة البحتة .

هذه هي الوجوه المتصوّرة .

وأمّا تحرير محطّ البحث : فلا إشكال في اندراج الأوّل وكذا الثاني بل الثالث في المبحوث عنه ، لأنّها المتيقّن من ذلك . وأمّا الرابع وكذا الخامس : فالظاهر خروجهما عنه ، لبعدهما عن مساق النصوص المنصرفة عنهما ، فلا نطيل .

التنبيه الثالث في توقّف القران على إتمام السورة الثانية كالأولى

التنبيه الثالث في توقّف القران على إتمام السورة الثانية كالأولى

إنّ المنساق من العنوان المأخوذ في لسان نصوص الباب هو قراءة سورتين كاملتين ، وأمّا الإتيان بسورة واحدة وببعض من أخرى فلا يصدق عليه عنوان « القران بين السورتين » ولا عنوان « الجمع بينهما » . أضف إلى ذلك : ظهور بعضها في جواز قطع الأولى والأخذ في الثانية - كما مرّ - فمعه لا مجال لرواية « ابن حازم » فراجع .