كتاب الصلاة ( وتليه كتاب أسرار الصلاة ) — الصفحة ٠.١٨٩

الأول في تصوير الكراهة في العبادة

تنبيهات

تنبيهات

الأول في تصوير الكراهة في العبادة

الأول في تصوير الكراهة في العبادة

إنّ في تطرّق الكراهة إلى العبادة واتّصافها بها غموضا لا يخلو تصوير ذلك عن الاعتياص ، فلا بدّ من الإشارة إليه وإلى ما يصلح حلّا له .

وهو : أنّ العبادة ما يتقرّب به إلى المولى ، فهو أمر قربيّ راجح فعله على تركه رجحانا لزوميّا ( كما في الواجب ) أو غير لزومي ( كما في المستحبّ ) والمكروه ما يبعد به من فناء المولى ، فهو أمر يرجح تركه المطلق على فعله ، وحيث إنّ المبعّد لا يكون مقرّبا وكذا العكس ، فلا معنى للعبادة المكروهة ، فكيف يمكن الحكم بكراهة القران ؟ مع أنّه على فرض الإتيان يقع عبادة صحيحة . ولا خصيصة لهذا المحذور العقلي بالمقام ، بل هو سيّال في جميع أمثاله ، ولذا عقد له مبحث بحياله حينما استدلّ المجوّزون لاجتماع الأمر والنهي بوقوع ذلك في الشرع ، نظير كراهة الصلاة في الحمّام ونحوه ، وكذا كراهة صوم يوم عاشوراء ، مع الإجماع على الصحّة عند الإتيان .

وأنت خبير ! بأنّه ليس مجرى المقال ومرساه هنا الذبّ عن محذور اجتماع الأمر والنهي أو التمسّك بالوقوع لتأييد الإمكان - إذ هو بحث أصولي خارج عن الفنّ - بل هو التأمّل في نطاق النصوص وبيان ما هو المستفاد منها وكيفيّة العلاج عند تصادم ظهور بعضها مع بعض بنحو لا يخرج عن صناعة الفقه ، وإن أمكن البحث عن ذلك بما هو خارج عنها .

والحاصل : أنّ رحى الكلام هو تصوير مكروهيّة العبادة أو عباديّة الأمر المكروه ، سواء جاز اجتماع الأمر والنهي أو لم يجز .