كتاب الصلاة ( وتليه كتاب أسرار الصلاة ) — الصفحة ٠.١٨٢

[ ( مسألة - 9 ) الأقوى اتحاد سورة « الفيل » و « لإيلاف » وكذا « والضحى » و « ألم نشرح » ]

وكيف كان ، فهل الشهرة أو الإجماع المتوهّم ممّا يثبت به هنا شيء ؟ أم لا ؟

فهذه هي الجهات المبحوث عنها في المقام ، وتلك النصوص فيما يلي :

فمنها : ما رواه عن زيد الشحّام ، قال : صلّى بنا أبو عبد اللَّه عليه السلام الفجر ، فقرأ الضحى وألم نشرح في ركعة « 1 » .

والظاهر منها هو الفريضة الّتي يختصّ بها الائتمام . وأمّا مجرّد الجمع بينهما فلا يدلّ على كونهما سورة واحدة حتّى يترتّب أثر اتّحادهما في غير الصلاة أيضا ، ولا على لزوم الجمع بينهما في الصلاة ، إذ كما يحتمل الاتّحاد النفسي وكذا يحتمل الاتّحاد تعبّدا في خصوص الصلاة . كذلك يحتمل التعدّد وجواز الانفكاك فيها فضلا عن الاتّحاد النفسي . وإنّما جمع في ذاك المورد تخصيصا لأدلّة حرمة القران أو كراهته ، كما لعلّه يشهد له خبر العيّاشي الآتي « 2 » لظهور الاستثناء فيه في الاتّصال . ولا تعرّض فيه لقراءة البسملة المتخلّلة بينهما ، اللَّهمّ إلّا على مبنى الجزئيّة .

ومنها : ما رواه عن زيد الشحّام ، قال : صلّى بنا أبو عبد اللَّه عليه السلام فقرأ بنا بالضحى وألم نشرح « 3 » .

وحيث إنّه لا ظهور له في ركعة واحدة يمكن حملها على الركعتين . ولو حملت على ركعة واحدة بشهادة الرواية السابقة يمكن حملها على الركعتين بشهادة الرواية الآتية ، وهي ما رواه عن زيد الشحّام ، قال : صلّى بنا أبو عبد اللَّه عليه السلام فقرأ في الأولى الضحى وفي الثانية ألم نشرح لك صدرك « 4 » . فكما يحتمل أنّ الانفكاك هنا لجواز تبعيض سورة واحدة كذلك يحتمل أنّ الجمع هناك لجواز القران في خصوص المقام .

وأمّا الحمل على النافلة : فلا مجال له بعد الظهور في الائتمام الخاصّ بالفريضة .

وإن ارتكبه الشيخ - رحمه اللَّه .

ومنها : ما رواه عن « مجمع البيان » قال : روى أصحابنا أنّ الضحى وألم نشرح

( 1 ) الوسائل الباب 10 من أبواب القراءة ح 1 . ( 2 ) الوسائل الباب 10 من أبواب القراءة ح 5 . ( 3 ) الوسائل الباب 10 من أبواب القراءة ح 2 . ( 4 ) الوسائل الباب 10 من أبواب القراءة ح 3 .