البصائر النصيرية في علم المنطق — الصفحة ٤٦٢

الفن الخامس في المغالطات في القياس

الفن الخامس في المغالطات في القياس

الفن الخامس في المغالطات في القياس

وإذ أعلمناك الطريق الموصل إلى التصديق اليقيني الّذي لا ريب فيه وهو البرهان ، فنشير إشارة خفيفة إلى حصر مجامع الغلط الواقع في هذا الطريق ، كما حصرنا أنواع الغلط الواقع في طريق التصوّر بعد ما علمناك الطريق .

والغلط في كيفية ذلك القياس البرهاني اما أن يقع من جهة مادته التي هي المقدّمات ، أو من جهة صورته التي هي التأليف أو منهما جميعا .

والواقع في المقدمات اما لكذبها أو لأنها ليست غير النتيجة أو لأنها ليست أعرف من النتيجة .

وما يقع من جهة كذب المقدّمات انما هو لالتباسها بالصادقة اما في اللفظ أو في المعنى ، فان الكاذب لا يميل نفس ذهن العاقل إلى التصديق به الا لمناسبة بينه وبين الصادق .

وهذه النسبة لا تعدو اللفظ والمعنى ، أما اللفظي فأكثره من جهة الالفاظ المشتركة بين معنيين فصاعدا .

وقد يكون من جهة الالفاظ المتباينة الملتبسة بالمترادفة وهي التي تشترك في معنى وتفترق في معنى معتبر ، فيغفل الذهن عما فيه الافتراق ويجرى اللفظين مجرى واحدا في جميع الأحكام .

وربما كان لما فيه الافتراق أثر في تغيير الحكم ، مثل الخمر والسلافة فان للسلافة زيادة معنى من الصفاء والتروق مع تواردهما على موضوع واحد ، وكالسيف والصارم فان الصارم وضع لما وضع له السيف مع وصف الحدّة .

والّذي من جهة اشتراك اللفظ فاما أن يكون بحسب بساطته أو بحسب تركيبه ، وما هو بحسب بساطته فاما أن يكون في جوهره واما في هيئته .

والّذي في جوهر اللفظ ووضعه الأصلي فهو ما قدّمناه في المقالة الأولى من الالفاظ المشتركة ، ومن جملة ذلك أيضا الالفاظ المتشابهة والمشككة .

وما هو في هيئته وصيغته فكاللفظ المشترك بين الفاعل والمفعول