البصائر النصيرية في علم المنطق — الصفحة ٤٤٨

الفصل الرابع في أن الحد لا يكتسب بالبرهان والقسمة والاستقراء بل من طريق التركيب

الحساس وغير الحساس أخرى .

فقسمة الشيء إلى أقسام مترتبة بعضها فوق بعض قسمة طولية وقسمته إلى أقسام متساوية في الرتبة قسمة عرضية .

فإذا استقصى هذا الاستقصاء أو شك أن لا يفوت القسمة شيء من الذاتيات وانتهت إلى الذاتيات التي إذا قسمت بعد ذلك وقعت القسمة بالعرضيات والاشخاص ، فان القسمة من الجوهر إذا انتهت إلى الانسان وقفت ولم ينقسم بعد بالذاتيات وبعدها اما أن ينقسم إلى الاشخاص أو إلى الفصول العرضية كالكاتب والامّى والخياط والحارث وغير ذلك .