التعليقه علي العروه الوثقي — الصفحة ١٠٠

[ التاسع » : الخمر بل كلّ مسكر مائع بالأصالة ]

[ مسألة 3 : غير الاثني عشريّة من فرق الشيعة إذا لم يكونوا ناصبين ومعادين لسائر الأئمَّة ولا سابِّين لهم طاهرون ]

مسألة 3 : غير الاثني عشريّة من فرق الشيعة ( 1 ) إذا لم يكونوا ناصبين ومعادين لسائر الأئمَّة ( 2 ) ولا سابِّين لهم طاهرون ، وأمّا مع النصب ( 3 ) أو السبّ للأئمَّة ( 4 ) الّذين لا يعتقدون بإمامتهم فهم مثل سائر النواصب .

[ مسألة 4 : من شكّ في إسلامه وكفره طاهر ]

مسألة 4 : من شكّ في إسلامه وكفره طاهر ( 5 ) ، وإن لم يجر عليه سائر أحكام الإسلام .

[ التاسع » : الخمر بل كلّ مسكر مائع بالأصالة ]

التاسع » : الخمر بل كلّ مسكر مائع بالأصالة ( 6 ) ، وإن صار جامداً بالعرض لا الجامد كالبنج ، وإن صار مائعاً بالعرض .

( 1 ) وهكذا أهل السنّة والجماعة .

( 2 ) بل والصدّيقة الزهراء عليها السلام ومن يحذو حذوهم على الأحوط .

( 3 ) بل الأحوط نجاسة من علمت عداوته وإن لم يظهر ، كما أنّ الأحوط التعفير عند ولوغهم .

( 4 ) ولها ولمن يحذوهم كما مرّ على الأحوط ، وفي إطلاق الحكم في السابّ إشكال .

( 5 ) غير ظاهر ، إلّا إذا كان مسبوقاً بالإسلام ، أو كان في أرض الإسلام ، أو من بيوت المسلمين ، قال اللَّه تعالى هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ « 1 » . فمن لا يعترف بالإسلام يعدّ كافراً ، فلا بدّ من إثبات الإسلام ، وعند الشكّ يستصحب عدم الإسلام الثابت ، وترفع أحكامه فتأمّل .

( 6 ) بمعنى عروض الإسكار على الميعان ، ولو كان الميعان عرضه بالعلاج .

ثمّ إنّ الحكم في سائر المسكرات حتّى الجامد مبنيّ عندنا على الاحتياط ،

( 1 ) التغابن ) 64 ) : 2 .