التعليقه علي العروه الوثقي

• المؤلف: السيد مصطفى الخميني
• الوفاة: 1398
• القسم: فقه الشيعة من القرن الثامن
• الناشر: موسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني ( ره ) - تهران - ايران

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• [ المدخل ]
• [ كتاب الاجتهاد والتقليد ]
• [ مسألة 1 يجب على كلّ مكلّف أن يكون مجتهداً أو مقلّداً أو محتاطاً ]
• [ مسألة 2 الأقوى جواز العمل بالاحتياط مجتهداً كان أو لا ]
• [ مسألة 3 قد يكون الاحتياط في الفعل وقد يكون في الترك ]
• [ مسألة 4 الأقوى جواز الاحتياط ، ولو كان مستلزماً للتكرار ]
• [ مسألة 5 في مسألة جواز الاحتياط يلزم أن يكون مجتهداً أو مقلّداً ]
• [ مسألة 6 في الضروريات لا حاجة إلى التقليد ]
• [ مسألة 7 عمل العامي بلا تقليد ولا احتياط باطل ]
• [ مسألة 8 التقليد هو الالتزام بالعمل بقول مجتهد معيّن ]
• [ مسألة 9 الأقوى جواز البقاء على تقليد الميّت ]
• [ مسألة 10 إذا عدل عن الميّت إلى الحيِّ لا يجوز له العود إلى الميّت ]
• [ مسألة 11 لا يجوز العدول عن الحيّ إلى الحيّ ]
• [ مسألة 12 يجب تقليد الأعلم ]
• [ مسألة 13 إذا كان هناك مجتهدان متساويان في الفضيلة ]
• [ مسألة 14 إذا لم يكن للأعلم فتوى في مسألة من المسائل ]
• [ مسألة 15 إذا قلّد مجتهداً كان يجوِّز البقاء على تقليد الميّت فمات ذلك المجتهد ]
• [ مسألة 16 عمل الجاهل المقصّر الملتفت باطل ]
• [ مسألة 17 المراد من الأعلم من يكون أعرف بالقواعد والمدارك ]
• [ مسألة 18 الأحوط عدم تقليد المفضول ]
• [ مسألة 19 لا يجوز تقليد غير المجتهد وإن كان من أهل العلم ]
• [ مسألة 20 يعرف اجتهاد المجتهد بالعلم الوجداني ]
• [ مسألة 21 إذا كان مجتهدان لا يمكن تحصيل العلم بأعلمية أحدهما ]
• [ مسألة 22 يشترط في المجتهد أُمور البلوغ والعقل ]
• [ مسألة 23 العدالة عبارة عن ملكة إتيان الواجبات وترك المحرَّمات ]
• [ مسألة 24 إذا عرض للمجتهد ما يوجب فقده للشرائط ]
• [ مسألة 25 إذا قلَّد من لم يكن جامعاً ]
• [ مسألة 26 إذا قلّد من يحرم البقاء على تقليد الميِّت فمات ]
• [ مسألة 27 يجب على المكلّف العلم بأجزاء العبادات وشرائطها وموانعها ومقدّماتها ]
• [ مسألة 28 يجب تعلّم مسائل الشكّ والسهو ]
• [ مسألة 29 كما يجب التقليد في الواجبات والمحرَّمات يجب في المستحبَّات والمكروهات والمباحات ]
• [ مسألة 30 إذا علم أنّ الفعل الفلاني ليس حراماً ]
• [ مسألة 31 إذا تبدّل رأي المجتهد لا يجوز للمقلّد البقاء على رأيه الأوّل ]
• [ مسألة 32 إذا عدل المجتهد عن الفتوى إلى التوقّف والتردّد ]
• [ مسألة 33 إذا كان هناك مجتهدان متساويان في العلم ]
• [ مسألة 34 إذا قلّد من يقول : بحرمة العدول حتّى إلى الأعلم ]
• [ مسألة 35 : إذا قلّد شخصاً بتخيّل أنّه زيد ، فبان عمرواً ]
• [ مسألة 36 : فتوى المجتهد يعلم بأحد أُمور ]
• [ مسألة 37 : إذا قلّد من ليس له أهليّة الفتوى ]
• [ مسألة 38 : إن كان الأعلم منحصراً في شخصين ولم يمكن التعيين ]
• [ مسألة 39 : إذا شكّ في موت المجتهد ، أو في تبدُّل رأيه ]
• [ مسألة 40 : إذا علم أنّه كان في عباداته بلا تقليد مدّة من الزمان ولم يعلم مقداره ]
• [ مسألة 41 : إذا علم أنّ أعماله السابقة كانت مع التقليد ، لكن لا يعلم أنّها كانت عن تقليد صحيح أم لا ]
• [ مسألة 42 : إذا قلّد مجتهداً ثمّ شكّ في أنّه جامع للشرائط أم لا ]
• [ مسألة 43 : من ليس أهلًا للفتوى يحرم عليه الإفتاء ]
• [ مسألة 44 : يجب في المفتي والقاضي العدالة وتثبت العدالة بشهادة عدلين ]
• [ مسألة 45 : إذا مضت مدّة من بلوغه وشكّ بعد ذلك في أنّ أعماله كانت عن تقليد صحيح أم لا ]
• [ مسألة 46 : يجب على العامي أن يقلّد الأعلم في مسألة وجوب تقليد الأعلم أو عدم وجوبه ]
• [ مسألة 47 : إذا كان مجتهدان أحدهما أعلم في أحكام العبادات ، والآخر أعلم في المعاملات ]
• [ مسألة 48 : إذا نقل شخص فتوى المجتهد خطأ يجب عليه إعلام من تعلّم منه ]
• [ مسألة 49 : إذا اتّفق في أثناء الصلاة مسألة لا يعلم حكمها ]
• [ مسألة 50 : يجب على العامي في زمان الفحص عن المجتهد أو عن الأعلم ]
• [ مسألة 51 : المأذون والوكيل عن المجتهد في التصرُّف في الأوقاف أو في أموال القصّر ينعزل بموت المجتهد ]
• [ مسألة 52 : إذا بقي على تقليد الميّت من دون أن يقلّد الحيّ في هذه المسألة ]
• [ مسألة 53 : إذا قلّد مَن يكتفي بالمرّة مثلًا في التسبيحات الأربع ]
• [ مسألة 54 : الوكيل في عمل عن الغير كإجراء عقد ، أو إعطاء خمس أو زكاة أو كفّارة أو نحو ذلك ]
• [ مسألة 55 : إذا كان البائع مقلّداً لمن يقول بصحّة المعاطاة مثلًا ، أو العقد بالفارسيّ ]
• [ مسألة 56 : في المرافعات اختيار تعيين الحاكم بيد المدّعى ]
• [ مسألة 57 : حكم الحاكم الجامع للشرائط لا يجوز نقضه ]
• [ مسألة 58 : إذا نقل ناقل فتوى المجتهد لغيره ، ثمّ تبدّل رأي المجتهد في تلك المسألة ]
• [ مسألة 59 : إذا تعارض الناقلان في نقل الفتوى تساقطا ]
• [ مسألة 60 : إذا عرضت مسألة لا يعلم حكمها ولم يكن الأعلم حاضراً ]
• [ مسألة 61 : إذا قلّد مجتهداً ثمّ مات فقلّد غيره ثم مات فقلّد من يقول بوجوب البقاء على تقليد الميّت أو جوازه ]
• [ مسألة 62 : يكفي في تحقّق التقليد أخذ الرسالة والالتزام بالعمل بما فيها ]
• [ مسألة 63 : في احتياطات الأعلم إذا لم يكن له فتوى ]
• [ مسألة 64 : الاحتياط المذكور في الرسالة إمّا استحبابيّ ]
• [ مسألة 65 : في صورة تساوي المجتهدين يتخيّر بين تقليد أيّهما شاء ]
• [ مسألة 66 : لا يخفى أنَّ تشخيص موارد الاحتياط عسر على العامي ]
• [ مسألة 67 : محلّ التقليد ومورده هو الأحكام الفرعيّة العمليّة ]
• [ مسألة 68 : لا يعتبر الأعلميّة فيما أمره راجع إلى المجتهد ]
• [ مسألة 69 : إذا تبدّل رأي المجتهد هل يجب عليه إعلام المقلّدين أم لا ؟ ]
• [ مسألة 70 : لا يجوز للمقلّد إجراء أصالة البراءة ، أو الطهارة ، أو الاستصحاب في الشبهات الحكميّة ]
• [ مسألة 71 : المجتهد الغير العادل أو مجهول الحال لا يجوز تقليده ]
• [ مسألة 72 : الظنّ بكون فتوى المجتهد كذا لا يكفي في جواز العمل ]
• [ كتاب الطهارة ]
• [ فصل في المياه ]
• [ مسائل ]
• [ مسألة 1 : الماء المضاف مع عدم ملاقاة النجاسة طاهر ]
• [ مسألة 2 : الماء المطلق لا يخرج بالتصعيد عن إطلاقه ]
• [ مسألة 3 المضاف المصعّد مضاف ]
• [ مسألة 4 : المطلق أو المضاف النجس يطهر بالتصعيد ]
• [ مسألة 5 : إذا شكّ في مائع أنّه مضاف أو مطلق ]
• [ مسألة 6 : المضاف النجس يطهر بالتصعيد ]
• [ مسألة 7 : إذا ألقى المضاف النجس في الكرّ فخرج عن الإطلاق إلى الإضافة ]
• [ مسألة 8 : إذا انحصر الماء في مضاف مخلوط بالطين ]
• [ مسألة 9 : الماء المطلق بأقسامه حتّى الجاري منه ينجس إذا تغيّر بالنجاسة في أحد أوصافه الثلاثة ]
• [ مسألة 10 : لو تغيّر الماء بما عدا الأوصاف المذكورة ]
• [ مسألة 11 : لا يعتبر في تنجّسه أن يكون التغيّر بوصف النجس بعينه ]
• [ مسألة 12 : لا فرق ، بين زوال الوصف الأصليّ للماء أو العارضيّ ]
• [ مسألة 13 : لو تغيّر طرف من الحوض مثلًا تنجّس ]
• [ مسألة 14 : إذا وقع النجس في الماء فلم يتغيّر ثم تغيَّر بعد مدّة ]
• [ مسألة 15 : إذا وقعت الميتة خارج الماء ووقع جزء منها في الماء وتغيّر بسبب المجموع من الداخل والخارج تنجّس ]
• [ مسألة 16 : إذا شكّ في التغيّر وعدمه أو في كونه للمجاورة أو بالملاقاة ]
• [ مسألة 17 : إذا وقع في الماء دم وشيء طاهر أحمر فاحمرّ بالمجموع ]
• [ مسألة 18 : الماء المتغيّر إذا زال تغيّره بنفسه من غير اتّصاله بالكرّ أو الجاري لم يطهر ]
• [ ( فصل ) : الماء الجاري ]
• [ مسألة 1 : الجاري على الأرض من غير مادّة نابعة أو راشحة إذا لم يكن كرّاً ينجس بالملاقاة ]
• [ مسألة 2 : إذا شكّ في أنَّ له مادّة أم لا وكان قليلًا ينجس بالملاقاة ]
• [ مسألة 3 : يعتبر في عدم تنجّس الجاري اتّصاله بالمادّة ]
• [ مسألة 4 : يعتبر في المادّة الدوام ]
• [ مسألة 5 : لو انقطع الاتّصال بالمادّة ]
• [ مسألة 6 : الراكد المتّصل بالجاري كالجاري ]
• [ مسألة 7 : العيون الّتي تنبع في الشتاء مثلًا وتنقطع في الصيف ]
• [ مسألة 8 : إذا تغيّر بعض الجاري دون بعضه الآخر ]
• [ ( فصل ) : الراكد بلا مادّة إن كان دون الكرّ ينجس بالملاقاة ]
• [ مسألة 1 : لا فرق في تنجّس القليل بين أن يكون وارداً على النجاسة ]
• [ مسألة 2 : الكرّ بحسب الوزن ألف ومائتا رطل بالعراقيّ ]
• [ مسألة 3 : الكرّ بحقّة الاسلامبول ]
• [ مسألة 4 : إذا كان الماء أقل من الكرّ ]
• [ مسألة 5 : إذا لم يتساو سطوح القليل ]
• [ مسألة 6 : إذا جمد بعض ماء الحوض والباقي لا يبلغ كرّاً ينجس بالملاقاة ]
• [ مسألة 7 : الماء المشكوك كرّيّته مع عدم العلم بحالته السابقة في حكم القليل على الأحوط ]
• [ مسألة 8 : الكرّ المسبوق بالقلّة إذا علم ملاقاته للنجاسة ]
• [ مسألة 9 : إذا وجد نجاسة في الكر ولم يعلم أنّها وقعت فيه قبل الكرّيّة أو بعدها يحكم بطهارته ]
• [ مسألة 10 : إذا حدثت الكرّيّة والملاقاة في آن واحد حكم بطهارته ]
• [ مسألة 11 : إذا كان هناك ماءان ]
• [ مسألة 12 : إذا كان ماءان أحدهما المعيّن نجس فوقعت نجاسة لم يعلم وقوعها في النجس أو الطاهر ]
• [ مسألة 13 : إذا كان كرّ لم يعلم أنّه مطلق أو مضاف ، فوقعت فيه نجاسة ]
• [ مسألة 14 : القليل النجس المتمّم كرّاً بطاهر أو نجس نجس على الأقوى ]
• [ ( فصل ) : ماء المطر حال تقاطره من السماء كالجاري ]
• [ مسألة 1 : الثوب أو الفراش النجس إذا تقاطر عليه المطر ونفذ في جميعه طهر ]
• [ مسألة 2 : الإناء المتروس بماء نجس كالحبّ والشربة ونحوهما ، إذا تقاطر عليه طهر ماؤه وإناؤه ]
• [ مسألة 3 : الأرض النجسة تطهر بوصول المطر إليها ]
• [ مسألة 4 : الحوض النجس تحت السماء يطهر بالمطر ]
• [ مسألة 5 : إذا تقاطر من السقف لا يكون مطهّراً ]
• [ مسألة 6 : إذا تقاطر على عين النجس فترشّح منها على شيء آخر لم ينجس ]
• [ مسألة 7 : إذا كان السطح نجساً فوقع عليه المطر ، ونفذ وتقاطر من السقف لا يكون القطرات نجسة ]
• [ مسألة 8 : إذا تقاطر من السقف النجس يكون طاهراً إذا كان التقاطر حال نزوله من السماء ]
• [ مسألة 9 : التراب النجس يطهر بنزول المطر عليه ]
• [ مسألة 10 : الحصير النجس يطهر بالمطر ]
• [ مسألة 11 : الإناء النجس يطهر إذا أصاب المطر جميع مواضع النجس منه ]
• [ ( فصل ) : ماء الحمام بمنزلة الجاري ]
• [ ( فصل ) : ماء البئر النابع بمنزلة الجاري لا ينجس إلّا بالتغيّر ]
• [ مسألة 1 : ماء البئر المتّصل بالمادّة إذا تنجّس بالتغيير فطُهره بزواله ]
• [ مسألة 2 : الماء الراكد النجس كرّاً كان أو قليلًا يطهر بالاتّصال بكرّ طاهر ]
• [ مسألة 3 : لا فرق بين أنحاء الاتّصال في حصول التطهير ]
• [ مسألة 4 : الكوز المملوّ من الماء النجس إذا غمس في الحوض يطهر ]
• [ مسألة 5 : الماء المتغيِّر إذا ألقي عليه الكرّ فزال تغيّره به يطهر ]
• [ مسألة 6 : تثبت نجاسة الماء كغيره بالعلم ، وبالبيّنة ، وبالعدل الواحد ]
• [ مسألة 7 : إذا أخبر ذو اليد بنجاسته وقامت البيّنة على الطهارة قدّمت البيّنة ]
• [ مسألة 8 : إذا شهد اثنان بأحد الأمرين ، وشهد أربعة بالآخر ]
• [ مسألة 9 : الكرّيّة تثبت بالعلم والبيّنة ، وفي ثبوتها بقول صاحب اليد وجه ]
• [ مسألة 10 : يحرم شرب الماء النجس إلّا في الضرورة ]
• [ ( فصل ) : الماء المستعمل في الوضوء طاهر مطهّر من الحدث والخبث ]
• [ مسألة 1 : لا إشكال في القطرات التي تقع في الإناء عند الغسل ]
• [ مسألة 2 : يشترط في طهارة ماء الاستنجاء أُمور ]
• [ مسألة 3 : لا يشترط في طهارة ماء الاستنجاء سبق الماء على اليد ]
• [ مسألة 4 : إذا سبق بيده بقصد الاستنجاء ، ثمّ أعرض ، ثمّ عاد لا بأس ]
• [ مسألة 5 : لا فرق في ماء الاستنجاء بين الغسلة الأُولى والثانية ]
• [ مسألة 6 : إذا خرج الغائط من غير المخرج الطبيعي ]
• [ مسألة 7 : إذا شك في ماء أنّه غسالة الاستنجاء ، أو غسالة سائر النجاسات يحكم عليه بالطهارة ]
• [ مسألة 8 : إذا اغتسل في كرّ كخزانة الحمّام ، أو استنجى فيه لا يصدق عليه غسالة الحدث الأكبر ]
• [ مسألة 9 : إذا شكّ في وصول نجاسة من الخارج أو مع الغائط ]
• [ مسألة 10 : سلب الطهارة أو الطهوريّة عن الماء المستعمل في رفع الحدث الأكبر أو الخبث استنجاء أو غيره إنّما يجري في الماء القليل ]
• [ مسألة 11 : المتخلّف في الثوب بعد العصر من الماء طاهر ]
• [ مسألة 12 : تطهر اليد تبعاً بعد التطهير ]
• [ مسألة 13 : لو أجري الماء على المحل النجس زائداً على مقدار يكفي في طهارته ]
• [ مسألة 14 : غسالة ما يحتاج إلى تعدّد الغسل كالبول مثلًا إذا لاقت شيئاً لا يعتبر فيها التعدّد ]
• [ مسألة 15 : غسالة الغسلة الاحتياطية استحباباً يستحبّ الاجتناب عنها ]
• [ ( فصل ) : الماء المشكوك نجاسته طاهر ]
• [ مسألة 1 : إذا اشتبه نجس أو مغصوب في محصور كإناء في عشرة ]
• [ مسألة 2 : لو اشتبه مضاف في محصور يجوز أن يكرّر الوضوء أو الغسل إلى عدد يعلم استعمال مطلق في ضمنه ]
• [ مسألة 3 : إذا لم يكن عنده إلا ماء مشكوك إطلاقه وإضافته ]
• [ مسألة 4 : إذا علم إجمالًا أن هذا الماء إمّا نجس أو مضاف يجوز شربه ]
• [ مسألة 5 : لو أُريق أحد الإناءين المشتبهين من حيث النجاسة أو الغصبيّة لا يجوز التوضي بالآخر ]
• [ مسألة 6 : ملاقي الشبهة المحصورة ، لا يحكم عليه بالنجاسة ]
• [ مسألة 7 : إذا انحصر الماء في المشتبهين تعيّن التيمّم ]
• [ مسألة 8 : إذا كان إناءان أحدهما المعين نجس ، والآخر طاهر ، فأريق أحدهما ولم يعلم أنّه أيّهما فالباقي محكوم بالطهارة ]
• [ مسألة 9 : إذا كان هناك إناء لا يعلم أنّه لزيد أو لعمرو ]
• [ مسألة 10 : في الماءين المشتبهين إذا توضّأ بأحدهما أو اغتسل وغسل بدنه من الآخر ثمّ توضّأ به أو اغتسل صحّ وضوؤه ]
• [ مسألة 11 : إذا كان هناك ماءان توضّأ بأحدهما أو اغتسل ]
• [ مسألة 12 : إذا استعمل أحد المشتبهين بالغصبيّة لا يحكم عليه بالضمان ]
• [ ( فصل ) : سؤر نجس العين كالكلب والخنزير والكافر نجس وسؤر طاهر العين طاهر ]
• [ ( فصل ) : النجاسات اثني عشرة ]
• [ « الأوَّل والثاني » : البول والغائط من الحيوان الّذي لا يؤكل لحمه ]
• [ مسألة 1 : ملاقاة الغائط في الباطن لا يوجب النجاسة ]
• [ مسألة 2 : لا مانع من بيع البول والغائط من مأكول اللحم ]
• [ مسألة 3 : إذا لم يعلم كون حيوان معيَّن أنّه مأكول اللحم أو لا ]
• [ مسألة 4 : لا يحكم بنجاسة فضلة الحيّة ]
• [ « الثالث » : المنيُّ من كلِّ حيوان له دم سائل ]
• [ « الرابع » : الميتة من كلِّ ما له دم سائل ]
• [ مسألة 1 : الأجزاء المبانة من الحيّ ممّا تحلّه الحياة كالمبانة من الميتة ]
• [ مسألة 2 : فأرة المسك المبانة من الحيّ طاهرة على الأقوى ]
• [ مسألة 3 : ميتة ما لا نفس له طاهرة ]
• [ مسألة 4 : إذا شكّ في شيء أنّه من أجزاء الحيوان أم لا ]
• [ مسألة 5 : ما يأخذ من يد المسلم من اللحم أو الشحم أو الجلد محكوم بالطهارة ]
• [ مسألة 6 : المراد من الميتة أعمّ ممّا مات حتف أنفه أو قتل ]
• [ مسألة 7 : ما يؤخذ من يد الكافر ]
• [ مسألة 8 : جلد الميتة لا يطهر بالدبغ ]
• [ مسألة 9 : السقط قبل ولوج الروح نجس ]
• [ مسألة 10 : ملاقاة الميتة بلا رطوبة مسرية لا توجب النجاسة على الأقوى ]
• [ مسألة 11 : يشترط في نجاسة الميتة خروج الروح من جميع جسده ]
• [ مسألة 12 : مجرّد خروج الروح يوجب النجاسة ، وإن كان قبل البرد ، من غير فرق بين الإنسان وغيره ]
• [ مسألة 13 : المضغة نجسة ]
• [ مسألة 14 : إذا قطع عضو من الحيّ وبقي معلّقاً متصلًا به طاهر ما دام الاتّصال وينجس بعد الانفصال ]
• [ مسألة 15 : الجند المعروف كونه خصية كلب الماء إن لم يعلم ذلك ]
• [ مسألة 16 : إذا قلع سنّة أو قصّ ظفره فانقطع معه شيء من اللحم ]
• [ مسألة 17 : إذا وجد عظماً مجرّداً وشكّ في أنّه من نجس العين أو من غيره ]
• [ مسألة 18 : الجلد المطروح إن لم يعلم أنّه من الحيوان الّذي له نفس أو من غيره كالسمك مثلًا ]
• [ مسألة 19 : يحرم بيع الميتة ]
• [ « الخامس » الدم من كلّ ما له نفس سائلة ]
• [ مسألة 1 : العلقة المستحيلة من المنيّ نجسة من إنسان كان أو من غيره ]
• [ مسألة 2 : المتخلّف في الذبيحة وإن كان طاهراً ، لكنّه حرام ]
• [ مسألة 3 : الدم الأبيض إذا فرض العلم بكونه دماً نجس ]
• [ مسألة 4 : الدم الّذي قد يوجد في اللبن عند الحلب نجس ]
• [ مسألة 5 : الجنين الّذي يخرج من بطن المذبوح ويكون ذكاته بذكاة أُمّه تمام دمه طاهر ]
• [ مسألة 6 : الصيد الّذي ذكاته بآلة الصيد ]
• [ مسألة 7 : الدم المشكوك في كونه من الحيوان أو لا محكوم بالطهارة ]
• [ مسألة 8 : إذا خرج من الجرح أو الدمل شيء أصفر يشكُّ في أنّه دم أم لا محكوم بالطهارة ]
• [ مسألة 9 : إذا حكَّ جسده فخرجت رطوبة يشكّ في أنّها دم أو ماء أصفر ]
• [ مسألة 10 : الماء الأصفر الّذي ينجمد على الجرح عند البرء طاهر ]
• [ مسألة 11 : الدم المراق في الأمراق حال غليانها نجس منجّس ]
• [ مسألة 12 : إذا غرز إبرة أو أدخل سكّيناً في بدنه أو بدن حيوان ، فإن لم يعلم ملاقاته للدم في الباطن فطاهر ]
• [ مسألة 13 : إذا استهلك الدم الخارج من بين الأسنان في ماء الفم ، فالظاهر طهارته ]
• [ مسألة 14 : الدم المنجمد تحت الأظفار أو تحت الجلد من البدن إن لم يستحل وصدق عليه الدم نجس ]
• [ « السادس والسابع » : الكلب والخنزير البرِّيّان دون البحريّ منهما ]
• [ « الثامن » : الكافر بأقسامه ]
• [ مسألة 1 : الأقوى طهارة ولد الزنا من المسلمين ]
• [ مسألة 2 : لا إشكال في نجاسة الغلاة والخوارج والنواصب ]
• [ مسألة 3 : غير الاثني عشريّة من فرق الشيعة إذا لم يكونوا ناصبين ومعادين لسائر الأئمَّة ولا سابِّين لهم طاهرون ]
• [ مسألة 4 : من شكّ في إسلامه وكفره طاهر ]
• [ التاسع » : الخمر بل كلّ مسكر مائع بالأصالة ]
• [ مسألة 1 : ألحق المشهور بالخمر العصير العنبيّ إذا غلى قبل أن يذهب ثلثاه ]
• [ مسألة 2 : إذا صار العصير دبساً بعد الغليان قبل أن يذهب ثلثاه ]
• [ مسألة 3 : يجوز أكل الزبيب والكشمش والتمر في الأمراق والطبيخ وإن غلت ]
• [ « العاشر » : الفقّاع ]
• [ مسألة 1 : ماء الشعير الّذي يستعمله الأطبّاء في معالجاتهم ليس من الفقّاع ]
• [ « الحادي عشر » عرق الجنب من الحرام ]
• [ مسألة 1 : العرق الخارج منه حال الاغتسال قبل تمامه نجس ]
• [ مسألة 2 : إذا أجنب من حرام ثمّ من حلال أو من حلال ثم من حرام فالظاهر نجاسة عرقه أيضاً ]
• [ مسألة 3 : المجنب من حرام إذا تيمّم لعدم التمكُّن من الغسل ]
• [ مسألة 4 : الصبيُّ الغير البالغ إذا أجنب من حرام ]
• [ « الثاني عشر » : عرق الإبل الجلّالة بل مطلق الحيوان الجلّال على الأحوط ]
• [ مسألة 1 : الأحوط الاجتناب عن الثعلب والأرنب والوزغ والعقرب والفأر ]
• [ مسألة 2 : كلّ مشكوك طاهر ]
• [ مسألة 3 : الأقوى طهارة غسالة الحمّام وإن ظنَّ نجاستها ]
• [ مسألة 4 : يستحبّ رشّ الماء إذا أراد أن يصلّي في معابد اليهود والنصارى مع الشكّ في نجاستها ]
• [ مسألة 5 : في الشك في الطهارة والنجاسة لا يجب الفحص ]
• [ ( فصل ) : طريق ثبوت النجاسة أو التنجس العلم الوجدانيّ ، أو البيّنة العادلة ]
• [ مسألة 1 : لا اعتبار بعلم الوسواسيّ ]
• [ مسألة 2 : العلم الإجماليّ كالتفصيليّ ]
• [ مسألة 3 : لا يعتبر في البيّنة حصول الظنّ بصدقها ]
• [ مسألة 4 : لا يعتبر في البيّنة ذكر مستند الشهادة ]
• [ مسألة 5 : إذا لم يشهدا بالنجاسة بل بموجبها كفى ]
• [ مسألة 6 : إذا شهدا بالنجاسة واختلف مستندهما كفى في ثبوتها ]
• [ مسألة 7 : الشهادة بالإجمال كافية أيضاً ]
• [ مسألة 8 : لو شهد أحدهما بنجاسة الشيء فعلًا ، والآخر بنجاسته سابقاً مع الجهل بحاله فعلًا فالظاهر وجوب الاجتناب ]
• [ مسألة 9 : لو قال أحدهما : إنّه نجس وقال الآخر أنّه كان نجساً والآن طاهر ]
• [ مسألة 10 : إذا أخبرت الزوجة أو الخادمة أو المملوكة بنجاسة ما في يدها من ثياب الزوج ، أو ظروف البيت كفى في الحكم بالنجاسة ]
• [ مسألة 11 : إذا كان الشيء بيد شخصين كالشريكين يسمع قول كل منهما في نجاسته ]
• [ مسألة 12 : لا فرق في اعتبار قول ذي اليد بالنجاسة بين أن يكون فاسقاً أو عادلًا ]
• [ مسألة 13 : في اعتبار قول صاحب اليد إذا كان صبيّاً إشكال ]
• [ مسألة 14 : لا يعتبر في قبول قول صاحب اليد أن يكون قبل الاستعمال ]
• [ فصل في كيفية تنجّس المتنجسات ]
• [ مسألة 1 : إذا شكّ في رطوبة أحد المتلاقيين أو علم وجودها وشكّ في سرايتها لم يحكم بالنجاسة ]
• [ مسألة 2 : الذباب الواقع على النجس الرطب إذا وقع على ثوب أو بدن شخص وإن كان فيهما رطوبة مسرية لا يحكم بنجاسته ]
• [ مسألة 3 : إذا وقع بعر الفأر في الدهن أو الدبس الجامدين يكفي إلقاؤه وإلقاء ما حوله ]
• [ مسألة 4 : إذا لاقت النجاسة جزءاً من البدن المتعرّق لا يسري إلى سائر إجزائه ]
• [ مسألة 5 : إذا وضع إبريق مملوّ ماء على الأرض النجسة ، وكان في أسفله ثقب يخرج منه الماء ]
• [ مسألة 6 : إذا خرج من أنفه نخاعة غليظة وكان عليها نقطة من الدم لم يحكم بنجاسة ما عدا محلّه ]
• [ مسألة 7 : الثوب أو الفراش الملطّخ بالتراب النجس يكفيه نفضه ]
• [ مسألة 8 : لا يكفي مجرّد الميعان في التنجّس ]
• [ مسألة 9 : المتنجّس لا يتنجّس ثانياً ولو بنجاسة أُخرى ]
• [ مسألة 10 : إذا تنجّس الثوب مثلًا بالدم ممّا يكفي فيه غسله مرّة وشكّ في ملاقاته للبول أيضاً ممّا يحتاج إلى التعدّد يكتفي فيه بالمرّة ]
• [ ( فصل ) : إذا صلّى في النجس ]
• [ فصل في أحكام الخلل في القبلة ]
• [ مسألة 1 : لو أخلّ بالاستقبال عالماً عامداً بطلت صلاته مطلقاً ]
• [ فصل في الخلل الواقع في الصلاة ]
• [ مسألة 1 : الخلل إمّا أن يكون عن عمد أو عن جهل أو سهو أو اضطرار أو إكراه أو بالشكِّ ]
• [ مسألة 2 : الخلل العمديّ موجب لبطلان الصلاة بأقسامه ]
• [ مسألة 3 : إذا حصل الإخلال بزيادة أو نقصان جهلًا بالحكم ]
• [ مسألة 4 : لا فرق في البطلان بالزيادة العمديّة بين أن يكون في ابتداء النيّة أو في الأثناء ولا بين الفعل والقول ]
• [ مسألة 5 : إذا أخلَّ بالطهارة الحدثيّة ساهياً ]
• [ مسألة 6 : إذا صلَّى قبل دخول الوقت ساهياً بطلت ]
• [ كتاب الصوم ]
• [ 1 فصل في النيّة ]
• [ مسألة 1 : لا يشترط التعرّض للأداء والقضاء ]
• [ مسألة 2 : إذا قصد صوم اليوم الأوّل من شهر رمضان ]
• [ مسألة 3 : لا يجب العلم بالمفطرات على التفصيل ]
• [ مسألة 4 : لو نوى الإمساك عن جميع المفطرات ]
• [ مسألة 5 : النائب عن الغير لا يكفيه قصد الصوم بدون نيّة النيابة وإن كان متّحداً ]
• [ مسألة 6 : لا يصلح شهر رمضان لصوم غيره واجباً كان ذلك الغير أو ندباً ]
• [ مسألة 7 : إذا نذر صوم يوم بعينه لا تجزيه نيّة الصوم بدون تعيين أنّه للنذر ]
• [ مسألة 8 : لو كان عليه قضاء رمضان السنة الّتي هو فيها ، وقضاء رمضان السنة الماضية لا يجب عليه تعيين أنّه من أيّ منهما ]
• [ مسألة 9 : إذا نذر صوم يوم خميس معيّن ونذر صوم يوم معيَّن من شهر معيَّن فاتَّفق في ذلك الخميس المعيَّن ]
• [ مسألة 10 : إذا نذر صوم يوم معيّن فاتّفق ذلك اليوم في أيّام البيض مثلًا ]
• [ مسألة 11 : إذا تعدّد في يوم واحد جهات من الوجوب أو جهات من الاستحباب أو من الأمرين فقصد الجميع أُثيب على الجميع ]
• [ مسألة 12 : آخر وقت النيَّة في الواجب المعيّن ]
• [ مسألة 13 : لو نوى الصوم ليلًا ثمّ نوى الإفطار ثمّ بدا له الصوم قبل الزوال فنوى وصام قبل أن يأتي بمفطر صحَّ على الأقوى ]
• [ مسألة 14 : إذا نوى الصوم ليلًا لا يضرّه الإتيان بالمفطر بعده قبل الفجر ]
• [ مسألة 15 : يجوز في شهر رمضان أن ينوي لكلّ يوم نيّة على حدة ]
• [ مسألة 16 : يوم الشكّ في أنّه من شعبان أو رمضان يبني على أنّه من شعبان فلا يجب صومه ]
• [ مسألة 17 : صوم يوم الشكّ يتصوّر على وجوه ]
• [ مسألة 18 : لو أصبح يوم الشكّ بنيّة الإفطار ثمّ بان له أنّه من الشهر ]
• [ مسألة 19 : لو صام يوم الشكّ بنيّة أنّه من شعبان ندباً أو قضاء أو نحوهما ثمّ تناول المفطر نسياناً وتبيّن بعده أنّه من رمضان ]
• [ مسألة 20 : لو صام بنيّة شعبان ثمّ أفسد صومه برياء ونحوه ]
• [ مسألة 21 : إذا صام يوم الشكّ بنيّة شعبان ثمّ نوى الإفطار وتبيّن كونه من رمضان قبل الزوال قبل أن يفطر فنوى صحّ صومه ]
• [ مسألة 22 : لو نوى القطع أو القاطع في الصوم الواجب المعيّن بطل صومه ]
• [ مسألة 23 : لا يجب معرفة كون الصوم هو ترك المفطرات ]
• [ مسألة 24 : لا يجوز العدول من صوم إلى صوم ]
• [ 2 فصل فيما يجب الإمساك عنه في الصوم من المفطرات وهي أُمور ]
• [ « الأوَّل والثاني » : الأكل والشرب ]
• [ مسألة 1 : لا يجب التخليل بعد الأكل لمن يريد الصوم ]
• [ مسألة 2 : لا بأس ببلع البصاق وإن كان كثيراً مجتمعاً ]
• [ مسألة 3 : لا بأس بابتلاع ما يخرج من الصدر من الخلط ]
• [ مسألة 4 : المدار صدق الأكل والشرب وإن كان بالنحو الغير المتعارف ]
• [ مسألة 5 : لا يبطل الصوم بإنفاذ الرمح أو السكّين أو نحوهما بحيث يصل إلى الجوف ]
• [ « الثالث » : الجماع ]
• [ مسألة 6 : لا فرق في البطلان بالجماع بين صورة قصد الانزال به ]
• [ مسألة 7 : لا يبطل الصوم بالإيلاج في غير أحد الفرجين بلا إنزال ]
• [ مسألة 8 : لا يضرُّ إدخال الإصبع ونحوه ]
• [ مسألة 9 : لا يبطل الصوم بالجماع إذا كان نائماً أو مكرهاً ]
• [ مسألة 10 : لو قصد التفخيذ مثلًا فدخل في أحد الفرجين لم يبطل ]
• [ مسألة 11 : إذا دخل الرجل بالخنثى قُبلًا لم يبطل صومه ولا صومها ]
• [ مسألة 12 : إذا جامع نسياناً أو من غير اختيار ثمّ تذكّر أو ارتفع الجبر وجب الإخراج فوراً ]
• [ مسألة 13 : إذا شكّ في الدخول أو شكّ في بلوغ مقدار الحشفة ]
• [ « الرابع » : من المفطرات الاستمناء ]
• [ مسألة 14 : إذا علم من نفسه أنّه لو نام في نهار رمضان يحتلم فالأحوط تركه ]
• [ مسألة 15 : يجوز للمحتلم في النهار الاستبراء بالبول أو الخرطات ]
• [ مسألة 16 : إذا احتلم في النهار وأراد الاغتسال فالأحوط تقديم الاستبراء ]
• [ مسألة 17 : لو قصد الإنزال بإتيان شيء ممّا ذكر ولكن لم ينزل ]
• [ مسألة 18 : إذا أوجد بعض هذه الأفعال لا بنيّة الإنزال ]
• [ « الخامس » : تعمّد الكذب على اللَّه تعالى أو رسوله أو الأئمة ( صلوات اللَّه عليهم ) ]
• [ مسألة 19 : الأقوى إلحاق باقي الأنبياء والأوصياء بنبيّنا ( صلى اللَّه عليه وآله ) ]
• [ مسألة 20 : إذا تكلّم بالخبر غير موجّه خطابه إلى أحد ، أو موجّهاً إلى من لا يفهم معناه ]
• [ مسألة 21 : إذا سأله سائل هل قال النبي ( صلى اللَّه عليه وآله ) كذا فأشار نعم في مقام لا ]
• [ مسألة 22 : إذا أخبر صادقاً عن اللَّه أو عن النبيّ ( صلى اللَّه عليه وآله ) مثلًا ثمّ قال : كذبتُ ، بطل صومه ]
• [ مسألة 23 : إذا أخبر كاذباً ثمّ رجع عنه بلا فصل لم يرتفع عنه الأثر ]
• [ مسألة 24 : لا فرق في البطلان بين أن يكون الخبر المكذوب مكتوباً في كتاب من كتب الأخبار أو لا ]
• [ مسألة 25 : الكذب على الفقهاء والمجتهدين والرواة وإن كان حراماً لا يوجب بطلان الصوم ]
• [ مسألة 26 : إذا اضطرَّ إلى الكذب على اللَّه ورسوله ( صلى اللَّه عليه وآله ) في مقام التقيّة من ظالم لا يبطل صومه به ]
• [ مسألة 27 : إذا قصد الكذب فبان صدقاً دخل في عنوان قصد المفطر ]
• [ مسألة 28 : إذا قصد الصدق فبان كذباً لم يضرّ ]
• [ مسألة 29 : إذا أخبر بالكذب هزلًا بأن لم يقصد المعنى أصلًا ]
• [ « السادس » : إيصال الغبار الغليظ إلى حلقه ]
• [ « السابع » : الارتماس في الماء ]
• [ مسألة 30 : لا بأس برمس الرأس أو تمام البدن في غير الماء من سائر المائعات ]
• [ مسألة 31 : لو لطخ رأسه بما يمنع من وصول الماء إليه ثمّ رمسه في الماء ]
• [ مسألة 32 : لو ارتمس في الماء بتمام بدنه إلى منافذ رأسه وكان ما فوق المنافذ من رأسه خارجاً عن الماء كلّاً أو بعضاً لم يبطل صومه على الأقوى ]
• [ مسألة 33 : لا بأس بإفاضة الماء على رأسه ]
• [ مسألة 34 : في ذي الرأسين إذا تميّز الأصليّ منهما ]
• [ مسألة 35 : إذا كان مائعان يعلم بكون أحدهما ماء يجب الاجتناب عنهما ]
• [ مسألة 36 : لا يبطل الصوم بالارتماس سهواً أو قهراً ]
• [ مسألة 37 : إذا ألقى نفسه من شاهق في الماء بتخيّل عدم الرمس فحصل ]
• [ مسألة 38 : إذا كان مائع لا يعلم أنّه ماء أو غيره أو ماء مضاف لم يجب الاجتناب عنه ]
• [ مسألة 39 : إذا ارتمس نسياناً أو قهراً ثمّ تذكّر أو ارتفع القهر وجب عليه المبادرة إلى الخروج ]
• [ مسألة 40 : إذا كان مكرَهاً في الارتماس لم يصحّ صومه ]
• [ مسألة 41 : إذا ارتمس لإنقاذ غريق بطل صومه ]
• [ مسألة 42 : إذا كان جُنُباً وتوقّف غسله على الارتماس انتقل إلى التيمّم إذا كان الصوم واجباً معيّناً ]
• [ مسألة 43 : إذا ارتمس بقصد الاغتسال في الصوم الواجب المعيَّن بطل صومه وغُسله إذا كان متعمِّداً ]
• [ مسألة 44 : إذا أَبطل صومه بالارتماس العمديّ ]
• [ مسألة 45 : لو ارتمس الصائم في الماء المغصوب ]
• [ مسألة 46 : لا فرق في بطلان الصوم بالارتماس ]
• [ مسألة 47 : لا يبطل الصوم بالارتماس في الوحل ]
• [ مسألة 48 : إذا شكّ في تحقّق الارتماس بنى على عدمه ]