معجم مصطلح الأصول — الصفحة ٤١

أقسام خبر الآحاد

الأفكار

الأفكار

وهي أحكام على وقائع معيّنة يعبّر عنها بأيّ وسيلة من وسائل التعبير . وهي منها ما هو شرعيّ ، أو عقليّ ، أو علميّ .

الاقتضاء

الاقتضاء

في اللغة « افتعال » من « قضى يقضي » . فالاقتضاء هو الطّلب . ويستعمل في العقلاء ، نحو : « اقتضى زيد من عمرو الدّين » أي : طلبه ، و « اقتضى منه أن يخدمه » ونحو ذلك ؛ وهو يستعمل في غير العقلاء ، نحو قولنا : « العلة تقتضي المعلول » و « هذا الكلام يقتضي كذا » أي :

يطلب المعنى الفلاني .

وعلى هذا فالاقتضاء يراد به ، اصطلاحا ، « الطلب » . وهو على قسمين :

« طلب فعل » و « طلب ترك » .

وأما إذا أضيفت إليه كلمة « دلالة » ليقال : « دلالة الاقتضاء » فهذا معنى آخر مختلف كليّة . ( را : دلالة الاقتضاء ) .

اقتضاء النّصّ

اقتضاء النّصّ

وهو عند بعض الأصوليين من أقسام الكتاب والسّنّة . ويراد به ، اصطلاحا ، ما لم يعمل النصّ إلا بشرط تقدمه عليه ، فإن ذلك أمر اقتضاه النص لصحة ما يتناوله فصار هذا مضافا إلى النص بواسطة المقتضى . ومثاله قوله تعالى : فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ [ النّساء : الآية 92 ] يقتضي ملك الرّقبة ، وهو غير مذكور ، فكأنه قال :

فتحرير رقبة مملوكة لكم ، لأنّ إعتاق الحرّ وعبد الغير لا يصح . فتحرير رقبة مقتضى : « مملوكة لكم » . فهذا من اقتضاء النص .

الإقدام

الإقدام

ويطلق على الأخذ في إيجاد العقد والشروع في إحداثه .

أقسام خبر الآحاد

أقسام خبر الآحاد

وهي الأقسام التي قسّمها المحدّثون لخبر الآحاد المنقول عن الرسول عليه السلام . وهي سبعة :

الأول : أحاديث البخاري ومسلم ، وهو المعبّر عنه بكلمة « المتفق عليه » .

الثاني : ما انفرد به البخاريّ عن مسلم .

الثالث : ما انفرد به مسلم عن البخاريّ .

الرابع : ما خرّجه الأئمة بعدهما على شرطهما .

الخامس : ما خرّج على شرط البخاري وحده .

السادس : ما خرّج على شرط مسلم وحده . وذلك كما في « المستدرك على الصحيحين » لأبي عبد اللّه الحاكم وغيره .

السابع : ما أخرجه بقية الأئمة كأبي داود ، والتّرمذيّ ، والنّسائي ، وابن ماجة وغيرهم من أئمة الحديث .

وأعلى هذه الأقسام الأوّل .