معجم مصطلح الأصول — الصفحة ٢٢٦

العموم المجموعيّ

العمق

العمق

وهو البعد المقاطع للطّول والعرض .

العمل

العمل

في اللغة يدلّ على الفعل مع أثر .

ويعني اصطلاحا « العبادة » من الشرع ، وذلك في قول الرسول عليه السلام :

« إنما الأعمال بالنيات » ، أي : « العبادات » من صوم وصلاة وحج وزكاة وجهاد .

العمود

العمود

وهو اصطلاح من « صناعة الخطابة » يعني كل قول منتج لذاته للمطلوب إنتاجا بحسب الإقناع . وتسميته كذلك باعتبار أنه قوام الخطابة ، وعليه المعوّل في الإقناع .

ويتألف من « المظنونات » أو من « المقبولات » أو من « المشهورات » . وهو من « أجزاء الخطابة » .

العموم

العموم

وهو ، في اللغة ، يعني الشمول .

يقال : « هذا الكساء يعمّ من تحته ، أي :

يشملهم » فلا بد من وجود شامل ومشمول . وهو يدل على مسمّيات الألفاظ ، فهو مما يعرض للألفاظ . وأما في المعاني فمختلف فيه .

وفي الاصطلاح هو لفظ يستغرق جميع ما يصلح له بلفظ واحد ، نحو :

« القوم ، الرجال » . وهو مستفاد من وضع اللغة . ويقابله « الخصوص » .

العموم الاستغراقيّ

العموم الاستغراقيّ

وهو أن يكون الحكم شاملا لكل فرد ، فيكون كل فرد وحده موضوعا للحكم ، ولكل حكم متعلّق بفرد من الموضوع عصيان خاص ، نحو : « أكرم كل عالم » ، فكل عالم موضوع للإكرام ، وكل فرد من الذي يقال له : « عالم » له منزع خاص به مختلف عن الآخر .

العموم البدليّ

العموم البدليّ

وهو أن يكون الحكم لواحد من الأفراد على البدل ، فيكون فرد واحد فقط - على البدل - موضوعا للحكم ، فإذا امتثل في واحد سقط التكليف ، نحو ) ( أعتق أيّة رقبة شئت ) . ومعنى العموم هنا هو عموم البدلية ، أي : صلاحية كل فرد لأن يكون متعلّقا أو موضوعا للحكم .

وإذا كانت استفادة العموم من هذا بمقتضى الإطلاق ، فهو يدخل في المطلق لا العام .

وعموم متعلّق الحكم لأحواله وأفراده ، إذا كان متعلّقا للأمر الوجوبيّ أو الاستحبابي ، فهو على الأكثر من نوع العموم البدلي .

العموم المجموعيّ

العموم المجموعيّ

وهو أن يكون الحكم ثابتا للمجموع بما هو مجموع ، فيكون المجموع موضوعا واحدا ، كوجوب الإيمان بالرّسل ، فلا يتحقّق الامتثال إلا بالإيمان بالجميع .

وهو اصطلاح لدى الإمامية بهذا اللفظ .