معجم مصطلح الأصول — الصفحة ١٨

الإرادة

إدراج المتن

إدراج المتن

وهو إدخال شيء من بعض كلام الرواة في متن الحديث ، فيقع في الوهم أنه من كلام الرسول عليه الصلاة والسلام ، سواء أكان الإدراج في أول الحديث ، أو في وسطه ، أو في آخره .

وهو الغالب في هذا النوع .

وأما ما كان منه في أوّل الحديث فمنه ما رواه الخطيب البغداديّ بسنده عن أبي هريرة عن الرسول عليه الصلاة والسلام :

« أسبغوا الوضوء . ويل للأعقاب من النار » فالجملة « أسبغوا الوضوء » مما هو إدراج من قول أبي هريرة بدليل ما أخرجه البخاريّ وأحمد أن أبا هريرة رأى أناسا يتوضئون فقال لهم : « أسبغوا الوضوء ، فإني سمعت أبا القاسم صلى اللّه عليه وسلم يقول . . . . » وساق الحديث . فوهم أحد الرواة عن شعبة بن الحجّاج ، وظنّه كلّه كلام الرسول ، فساقه كذلك .

ومثال وسط المتن حديث عائشة رضي اللّه عنها : « كان النبيّ صلى اللّه عليه وسلم يتحنّث في غار حراء - وهو التعبّد - الليالي ذوات العدد » فجملة الاعتراض « وهو التعبّد » تفسير من قول الزّهريّ .

ومن المدرج في آخر الحديث ما ورد من قول ابن مسعود في حديث « التشهد » :

« إذا قلت هذا أو قضيت هذا فقد قضيت صلاتك إن شئت أن تقوم فقم ، وإن شئت أن تقعد فاقعد » فقد وصل بعض الرواة هذه الجملة بالحديث المرفوع .

وقد اتفق الحفّاظ على هذا .

الإدراك الشعوريّ

الإدراك الشعوريّ

را : الإحساس والعقل .

أدلّة التّخصيص

أدلّة التّخصيص

وهي كلّ دالّ على التخصيص سواء أكان بأداة من أدوات التخصيص متّصلة بالعام الذي يجري تخصيصه ، أو كان نصّا آخر منفصلا عن النص العام . فهي أدلة متصلة ، أو منفصلة .

أدلّة التخصيص المتّصلة

أدلّة التخصيص المتّصلة

را : التخصيص بالأدلة المتّصلة .

أدلّة التخصيص المنفصلة

أدلّة التخصيص المنفصلة

را : التخصيص بالأدلة المنفصلة .

الإذعان

الإذعان

وهو عبارة عن عزم القلب . والعزم هو حزم الإرادة بعد تردّد .

الإذن

الإذن

هو في اللغة الإعلام ، وفي الشرع فكّ الحجر وإطلاق التصرف لمن كان ممنوعا شرعا .

الإرادة

الإرادة

وهي صفة توجب للحيّ حالا يقع منه الفعل على وجه دون وجه . وهي في الحقيقة ما لا يتعلّق ، دائما ، إلا