الموجز في أصول الفقه — الصفحة ٩٨

6 . تقديم ما حقّه التأخير

المضرب إليه فلا تدلّ على الحصر ، فكأنّه أتى بالمضرب إليه ابتداء كقوله سبحانه : قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى * بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا ( الأعلى / 14 - 16 ) .

ج . ما كان في مقام الردع وإبطال ما جاء أوّلا ، فتدلّ على الحصر ، قال سبحانه : وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ ( الأنبياء / 26 ) والمعنى بل هم عباد فقط .

ونحوه قوله سبحانه : أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كارِهُونَ ( المؤمنون / 70 ) .

والآية تدلّ على حصر ما جاء به في الحقّ .

4 . توسيط ضمير الفصل بين المبتدأ والخبر

4 . توسيط ضمير الفصل بين المبتدأ والخبر

مثل قولك : « زيد هو القائم » ، وقول الصادق عليه السّلام « الكافور هو الحنوط » .

5 . تعريف المسند إليه باللّام

5 . تعريف المسند إليه باللّام

إذا دخلت اللام على المسند إليه وكانت لام الجنس أو لام الاستغراق دون العهد ، فهو يفيد الحصر ، كقوله سبحانه : الْحَمْدُ لِلَّهِ * وكقولك : الكاتب زيد ، ومثله الفتى عليّ .

6 . تقديم ما حقّه التأخير

6 . تقديم ما حقّه التأخير

هناك هيئات غير الأدوات تدلّ على الحصر ، مثل تقديم المفعول على الفعل ، نحو قوله : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ( الحمد / 5 ) .