الموجز في أصول الفقه — الصفحة ٣٦

المبحث الأوّل : في بيان مفاد الهيئة

فدلالة الهيئة على إنشاء البعث لفظية بخلاف دلالة الأولى .

سؤال : انّ هيئة افعل وإن كانت تستعمل في البعث كقوله سبحانه : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ ( البقرة / 43 ) أو قوله : أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ( المائدة / 1 ) ولكن ربما تستعمل في غير البعث أيضا :

كالتعجيز مثل قوله سبحانه : وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ ( البقرة / 23 ) .

والتمنّي كقول الشاعر :

ألا أيّها الليل الطويل ألا انجلي * بصبح وما الإصباح منك بأمثل

إلى غير ذلك من المعاني المختلفة المغايرة للبعث . فيلزم أن تكون الهيئة مشتركة بين المعاني المختلفة من البعث والتعجيز والتمنّي .

الجواب : انّ هيئة افعل قد استعملت في جميع الموارد في البعث إلى المتعلّق والاختلاف إنّما هو في الدواعي ، فتارة يكون الداعي من وراء البعث هو إيجاد المتعلّق في الخارج ، وأخرى يكون الداعي هو التعجيز ، وثالثة التمني ، ورابعة هو الإنذار كقوله : وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ( التوبة / 105 ) إلى غير ذلك من الدواعي ، ففي جميع الموارد يكون المستعمل فيه واحدا وإنّما الاختلاف في الدواعي من وراء إنشائه .

ونظير ذلك ، الاستفهام فقد يكون الداعي هو طلب الفهم ، وأخرى أخذ الإقرار مثل قوله : هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ( الزمر / 9 ) .

والمستعمل فيه في الجميع واحد وهو إنشاء طلب الفهم .