الموجز في أصول الفقه — الصفحة ١٨١

1 . التعذيب فرع البيان

محرّم ، فيدور أمره بين الوجوب ، والاستحباب ؛ أو الإباحة ، أو الكراهة ، كالدعاء عند رؤية الهلال الدائر أمره بين الوجوب والاستحباب .

وعلى ذلك يقع الكلام في مقامين :

المقام الأوّل : الشبهة التحريمية وفيها مسائل أربع :

المقام الأوّل : الشبهة التحريمية وفيها مسائل أربع :

أ . الشبهة الحكمية التحريمية لأجل فقدان النص .

ب . الشبهة الحكمية التحريمية لأجل إجمال النص .

ج . الشبهة الحكمية التحريمية لأجل تعارض النصّين .

د . الشبهة الموضوعية التحريمية لأجل خلط الأمور الخارجية .

وإليك الكلام في هذه المسائل ، الواحدة تلو الأخرى .

المسألة الأولى : في الشبهة الحكمية التحريمية لأجل فقدان النص

المسألة الأولى : في الشبهة الحكمية التحريمية لأجل فقدان النص

إذا شكّ في حرمة شيء لأجل عدم النصّ عليها في الشريعة فقد ذهب الأصوليّون إلى البراءة والأخباريون إلى الاحتياط . واستدلّ الأصوليّون بالكتاب والسنّة والعقل نذكر المهمّ منها :

1 . التعذيب فرع البيان

1 . التعذيب فرع البيان

قال سبحانه : مَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ( الإسراء / 15 ) .

وبعث الرسول كناية عن البيان الواصل إلى المكلّف ، لأنّه لو بعث الرسول ولم يكن هناك بيان ، أو كان هناك بيان ولم يصل إلى المكلّف ، لما صحّ التعذيب ولقبح عقابه ، فالدافع لقبح العقاب هو البيان الواصل بمعنى وجوده في مظانّه