كتاب النور في امام المستور ( ع ) — الصفحة ١٦٨

[ استطهار كون الحديث على نهج باقي الأخبار ]

ونسل الرجل ورهطه وعشيرته الأدنون ممّن مضى وغبر » « 1 » .

وفي « مختار الصحاح » : « وعترة الرجل » نسله ورهطه الأدنون « والعتر » « 2 » أيضا .

وفي الصراح : خويشان ونزديكان « 3 » .

أبو البقاء : هي نسل الرجل ورهطه وعشيرته الأدنون ممن مضى « 4 » .

« الأساس » : « وعترة النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم » عبد المطلب وكل عمود تفرعت منه الشعب فهو عترة ، وأغصان الشجرة عترتها : عمود الشجرة « 5 » .

وفي « العين » : « عترة الرجل » أقرباءه من ولده وولد ولده وبني عمه دنيا . . . « 6 » .

وعن أبي العباس تغلب ، عن ابن الأعرابي في معاني العترة : « والعترة » ولد الرجل وذريته من صلبه « 7 » فلذلك سميت ذرية محمّد صلى اللّه عليه وسلم من عليّ وفاطمة عترة محمّد صلى اللّه عليه وسلم ، قال تغلب : قلت : لابن الأعرابي فما قول أبي بكر في السقيفة نحن عترة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ؟ قال : أراد بلدته وبيضته وعترة محمّد لا محالة ولد فاطمة . « 8 »

يحكى ذلك عن كتاب « الياقوتة » : لمحمد بن عبد الواحد صاحب تغلب .

أقول : لا يبعد أن يقال : إنّ الظاهر من الأخبار إرادة الأقارب الادنين ، ولذا

( 1 ) « القاموس المحيط » ج 2 ، ص 84 . ( 2 ) « مختار الصحاح » ص 199 . ( 3 ) « صراح اللغة » الطبع الحجري ، ص 125 . ( 4 ) « كليات أبي البقاء » فصل العين ، ص 477 . ( 5 ) « أساس البلاغة » ص 292 . ( 6 ) « كتاب العين » ج 2 ، ص 66 . ( 7 ) « مجمل اللغة » ص 498 . ( 8 ) « مجمع البحرين » ج 3 ، ص 395 .