شرح هداية المسترشدين ( حجية الظن ) — الصفحة ٥١٥

[ جواب المصنّف عن الشيخ الأعظم ]

الراويين لا أوثق الروايتين ، وكذا المراد بالأصدق أصدق المخبرين دون الخبرين .

نعم ، ربّما يمكن استنباط المناط من ذلك على حسب ما فهمه الأصحاب منها ، وذلك أمر آخر . ولا فرق في استنباط ذلك لو صحّ بين الألفاظ المذكورة في تلك الأخبار .

[ مناقشة الشيخ الأنصاري فيه ]

[ مناقشة الشيخ الأنصاري فيه ]

وزعم بعض أفاضل المعاصرين « 1 » أنّ إناطة الترجيح بأحد الوصفين المذكورين يدلّ على أنّ المناط في ذلك كون أحد الخبرين بحسب المضمون أقرب إلى مطابقة الواقع من مضمون الآخر ، سواء كان لمرجّح داخلي أو خارجي ، قال :

فإنّا نعلم أنّ وجه الترجيح بصفة الأصدقيّة في الحديث ليس إلّا كون الخبر الموصوف بها أقرب إلى الواقع من خبر غيره ، وليست هذه الصفة مثل الأعدليّة وشبهها في احتمال كون العبرة بالظنّ الحاصل من جهتها بالخصوص ، ولذا اعتبر الظنّ الحاصل من عدالة البيّنة دون الحاصل من مطلق وثاقته ، لأنّ صفة الصدق ليست إلّا المطابقة للواقع ، فمعنى الأصدق هو الأقرب إلى الواقع ، فالترجيح بها يدلّ على أنّ العبرة بالأقربيّة من أيّ سبب حصلت ، وكذا معنى الأوثقيّة شدة الاعتماد ، فإذا حصل هذا المعنى في أحد الخبرين من مرجّح خارجىّ اتّبع .

[ جواب المصنّف عن الشيخ الأعظم ]

[ جواب المصنّف عن الشيخ الأعظم ]

هذا كلامه ، وفيه نظر ظاهر ، فإنّه إن أراد أنّ الأصدقيّة الأوثقيّة وظاهران في اعتبارهما بالنظر إلى ذلك الخبر المخصوص فمتى اعتضد الخبر بالمرجّح الخارجي تحقّق موضوعهما بالنّسبة إليه وإن لم يتّصف الراوي بهما من حيث

( 1 ) وهو الشيخ الأعظم الأنصاري قدّس سرّه في فرائد الأصول 1 / 610 و 611 .