شرح هداية المسترشدين ( حجية الظن )

• المؤلف: محمد باقر بن الشيخ محمد تقي الرازي الأصفهاني
• الوفاة: 1301
• القسم: أصول الفقه عند الشيعة
• الناشر: عطر عترت - قم

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• تقديم بقلم : سماحة آية اللّه الشيخ هادي النجفي دام ظله آل العلامة التقي صاحب الهداية
• [ بعض الروايات الأصولية ]
• والفارق الرئيسي بين القواعد الفقهية والمسائل الأصولية :
• امّا هذا الكتاب
• وامّا المؤلّف
• اساتيده ومشايخه وهجرته إلى النجف الأشرف
• قالوا في حقه
• [ صورة خط الميرزا الشيرازي الكبير في حق المؤلف ]
• رجوعه إلى أصبهان
• تدريسه وبعض تلاميذه
• تأليفاته
• 1 - تعليقة فتوائية على الرسالة الصلاتية
• 2 - رسالة في الاستصحاب
• 3 - رسالة في النقود والموازين والمكائيل والمقاييس
• 4 - شرح هداية المسترشدين ، حجّية الظن
• 5 - لبّ الأصول
• 6 - لبّ الفقه
• أولاده
• 1 - آية اللّه العظمى الحاج الشيخ محمد تقي آقا النجفي الاصفهاني ( 1262 - 1332 )
• 2 - آية اللّه العظمى الحاج الشيخ محمد حسين النجفي الاصفهاني ( 1266 - 1308 )
• 3 - آية اللّه العظمى الحاج الشيخ محمد علي النجفي الاصفهاني ( 1271 - 1318 )
• 4 - آية اللّه العظمى الحاج الشيخ نور اللّه النجفي الاصفهاني ( 1278 - 1346 )
• 5 - آية اللّه العظمى الحاج الشيخ جمال الدين النجفي الاصفهاني ( 1284 - 1354 )
• 6 - آية اللّه العظمى الحاج الشيخ محمد إسماعيل النجفي الاصفهاني ( 1288 - 1370 )
• وفاته ومدفنه ورثائه
• مصادر ترجمة المؤلف
• شكر وتقدير
• مقدمة المحقّق
• [ تعريف علم الأصول والإشارة إلى ادواره ]
• المقام الأوّل : بعض المؤلّفات ومؤلّفيها في هذه الحركة التمهيديّة العلميّة :
• المقام الثاني : الأدوار الثلاثة بعد الوحيد البهبهاني :
• المؤلّف في سطور :
• إلمام إلى ما للمؤلّف من الحالات النفسيّة النفيسة :
• المؤلّف في سطور
• بعض ميزات هذا الأثر القيّم
• الأمور الثمانية في خاتمة الكتاب
• بعض التعابير والتوصيفات للأعلام في بيان صاحب الهداية وولده العلّامة :
• بين يدي الكتاب
• [ مقدمة المؤلف في علة تأليف الكتاب ]
• [ علة تأليف الكتاب ]
• [ حصر الأدلّة الأربعة ]
• [ توضيح المؤلف وبيانه في المقام ]
• [ نقل كلام شيخ البهائي ونقده ]
• [ تقسيم آخر للأدلّة ]
• [ رجع إلى كلام الشيخ البهائي ونقده ]
• [ نقل كلام الآمدي ونقده ]
• [ تمهيد المطالب الخمسة ]
• [ المطلب الأوّل في معنى الدليل ]
• [ بيان المصنف في معنى الدليل ونقل الأقوال فيه ونقده ]
• [ الفرق بين الدليل والدلالة ]
• [ نقل كلام السيّد الطباطبائي في معنى الدليل الشرعي ]
• [ المطلب الثاني في أقسام الدليل ]
• [ كلام المؤلف في شرحه ]
• [ الفرق بين الدليل الاجتهادى والأصل العملي ]
• [ تقسيم آخر للأدلّة الشرعيّة ]
• [ بيان المؤلف في شرحه ]
• [ تفصيل السيّد المجاهد ونقده ]
• ويدلّ على ذلك أمور ؛
• [ 1 - حجيّة الظواهر والعمومات والمطلقات ]
• [ 2 - تحريم العمل بالقياس والاستحسان والمصالح المرسلة ]
• [ 3 - حجيّة استصحاب العموم والإطلاق والظاهر ]
• [ 4 - إطباق العلماء على الرجوع إلى التعادل والتراجيح عند تعارض الأدلّة ]
• [ 5 - الظن بما هو الظنّ لا يعوّل عليه في الشريعة ]
• [ المطلب الثالث في أنّ المدار من الأدلّة الشرعيّة حصول العلم منها ]
• [ بيان المؤلف حول تأسيس الأصل في عدم حجيّة الظنّ من حيث هو ذكر أدلّتها والمناقشة فيها ]
• [ احتجاج ابن قبة في المنع من التعبّد بخبر الواحد عقلا ونقده ]
• [ مصلحة الطريق تجعل في عرض الواقع ونقده ]
• [ الواقع هو العمل بالظنّ أو ما يفهمه المكلّف من الطريق ونقده ]
• [ دلالة الآيات على عدم جواز الأخذ بالظنّ ]
• [ دلالة الأخبار الكثيرة على عدم الاكتفاء بغير العلم ]
• [ المؤلف يدعي تجاوز الأخبار عن حدّ التواتر على عدم الاكتفاء بغير العلم ]
• وينبغي التنبيه في المقام على أمور ؛
• [ الأوّل : حجيّة العلم ليست أمرا مجعولا شرعيّا ]
• [ الثاني : القطع بخلاف الواقع عذر والبحث حول التجري ]
• [ ما أفاده الشهيد في بعض أقسام التجري ونقده ]
• [ قد يناقش على نفي العقاب على النيّة ببعض الآيات والروايات ونقده ]
• [ الثالث : نفي التفصيل بين أسباب العلم وأقسامه ]
• [ المطلب الرابع في أنّ المناط في وجوب الأخذ بالعلم هو اليقين بالواقع أو اليقين بالوظيفة ]
• [ أمور ثلاثة لا مجال للتأمّل والخلاف فيها ]
• [ الأقسام المتصوّرة في صدور الأحكام عن الحكيم ستة ]
• [ هل الغرض من وضع الأحكام الشرعيّة إصابة الواقع بحيث يجب على المكلّف تحصيل الأقرب إليه أو لا ؟ ]
• [ المطلب الخامس : هل الحجّة في زمن الغيبة هي الظنّ المطلق أو الظنّ الخاص ؟ ]
• [ قول الوحيد البهبهاني في حجيّة الظنّ المطلق ونقده ]
• [ الباعث على عدم التعرّض لعدم حجيّة الظن المطلق في كتب القدماء وأكثر المتأخّرين وضوحه ]
• [ ردّ قول الأخباريين بعدم حجيّة الظنّ مطلقا ودعواهم بأنّ الأخبار المعروفة قطعية الصدور والدلالة ]
• [ إرجاع المؤلف إلى بحث الاجتهاد من الهداية ]
• [ ما المراد من حجيّة الظنّ مطلقا ؟ ]
• [ الإشكالات الواردة على معنيي حجيّة الظنّ مطلقا وجوابها ]
• [ جواب المؤلف على بعض الإشكالات ]
• [ اعتراض بعض المشايخ على الماتن وجوابه ]
• [ الرجوع إلى مطلق الظنّ يتصوّر على وجوه ]
• [ نقل بيان المحقق القمي ]
• [ نقد المؤلف على المحقّق القمّي ]
• [ نقد الماتن على المحقّق القمّي ]
• [ توضيح المؤلف لكلام الماتن ونقده ]
• [ أدلّه المانعين عن العمل بالظنّ المطلق وأجوبتها ]
• [ الأدلّة الثمانية المانعة عن العمل بالظنّ المطلق عند الماتن ]
• [ توضيح المؤلف للأدلّة الثمانية ]
• [ الفرق بين قولي صاحبي الهداية والفصول ]
• [ الأحكام الشرعيّة يتصوّر على وجوه ]
• [ الإشكال الوارد على الوجه الأوّل من تصحيح القول بحجيّة الظنون الخاصّة وجوابه ]
• [ بيان المؤلف في ذلك ]
• [ الإشكال الآخر من الماتن ]
• [ شرح من المؤلف ]
• [ ردّ المؤلف على ناقد الماتن ]
• [ نقل كلام صاحب الفصول في المقام ]
• [ بيان المؤلف في توضيح كلام عمّه ]
• [ مناقشة الشيخ الأنصاري في ما أفاده صاحب الفصول ]
• [ جواب المؤلف عن مناقشة الشيخ الأعظم ]
• والجواب عن ذلك من وجوه :
• [ نقل بعض الإشكالات الواردة على الفصول ونقدها ]
• [ الاشكال الأول من المؤلف ]
• [ الاشكال الثاني من المؤلف ]
• [ الاشكال الثالث من المؤلف ]
• [ الاشكال الرابع من المؤلف ]
• [ جواب الاشكال الأول ]
• [ جواب الاشكال الثاني ]
• [ جواب الاشكال الثالث ]
• [ جواب الإشكال الرابع ]
• [ بعض الإيرادات الآخر على الفصول وجوابها ]
• [ نقل إيراد آخر على الفصول وجوابه ]
• [ تقرير الجواب المذكور بوجهين ]
• [ مناقشة الشيخ الأعظم في الجواب ]
• [ جواب المؤلف عن مناقشة الشيخ ]
• [ إشكال الشيخ على نفسه وجوابه ]
• [ مناقشة المؤلف في جواب الشيخ ]
• [ نقل كلام الشيخ الأعظم ]
• [ مناقشة المؤلف في ما أفاد الشيخ ]
• [ نقل إيراد آخر على صاحب الفصول وجوابه ]
• [ نقل جواب صاحب الفصول على الإيراد المذكور ]
• [ نقد جواب صاحب الفصول ]
• [ الوجه الثالث من وجوه تصحيح حجيّة الظنون الخاصّة ]
• [ تقرير المؤلف في ما أفاد والده ]
• [ نقل بعض الإيرادات على بيان صاحب الهداية والجواب عنها ]
• [ كلام صاحب الهداية في لزوم الأخذ بمظنون الحجيّة ]
• [ مناقشة الشيخ الأعظم في ما أفاده صاحب الهداية ]
• [ ردّ مناقشة الشيخ الأعظم ]
• [ مناقشة أخرى في ما أفاده صاحب الهداية وردّه ]
• [ مناقشة ثالثة في ما أفاده صاحب الهداية وردّه ]
• [ بقي في المقام إيراد آخر بل هناك وجهان آخران ]
• [ نقد المؤلف على الوجهين ]
• [ بيان الوجه الثالث للمؤلف ]
• [ الوجوه المتصوّرة في تعميم الحكم بالحجيّة لجميع الظنون ستّة ]
• [ الوجه الرابع من وجوه تصحيح حجيّة الظنون الخاصّة ]
• [ الإيرادات الواردة عليه ]
• [ نقل إيراد الشيخ الأعظم وهو رابع الإيرادات ]
• [ نقل إيراد آخر للشيخ الأعظم وهو خامس الإيرادات ونقده ]
• [ الإيرادات الواردة على الوجه الرابع وأجوبتها في كلام الماتن ]
• [ توضيح كلام الماتن ]
• [ الوجه الخامس من وجوه تصحيح حجيّة الظنون الخاصّة ]
• [ الإيرادات الثلاثة وأجوبتها على الوجه الخامس ]
• [ الإيرادات الواردة على الوجه الخامس وأجوبتها في كلام الماتن ]
• [ بيان وجه التأمّل في كلام الماتن ]
• [ الوجه السادس من وجوه تصحيح حجيّة الظنون الخاصّة ]
• [ المناقشات الثلاثة من الشيخ الأعظم على الماتن ]
• [ إرجاع الوجه الثالث إلى الوجه الآخر في كلام الشيخ الأعظم وجوابه عنه ]
• [ جواب المؤلف عن الشيخ الأعظم ]
• [ كلام صاحب الوافية ]
• [ نقد الشيخ الأعظم عليه ]
• [ مناقشة المؤلف مع الشيخ الأعظم ]
• [ وجه آخر ذكره صاحب الفصول ]
• [ نقد كلام صاحب الفصول ]
• [ تقرير الدليل المذكور في المتن بالوجوه السبعة ]
• [ الإيرادات الواردة على الوجه السادس وأجوبتها في كلام الماتن ]
• [ توضيح كلام الماتن بطرح إشكال عليه وجوابه ]
• [ إيراد من الماتن وجوابه ]
• [ توضيح كلام الماتن ]
• [ إيراد آخر من الماتن وجوابه ]
• [ توضيح كلام الماتن وجواب الشارح عن الإيرادات الثلاثة عليه ]
• [ تتمّة الإيرادات الواردة على الوجه السادس وأجوبتها في كلام الماتن ]
• [ الوجه السابع من وجوه تصحيح حجيّة الظنون الخاصّة ]
• [ نقل ايرادين للمحقّق الآشتياني وجوابه من المؤلف ]
• [ تقرير آخر للدليل السابع من صاحب الهداية ]
• [ إيراد على هذا التقرير ]
• [ جواب الإيراد من المؤلف ]
• [ الوجه الثامن من وجوه تصحيح حجيّة الظنون الخاصّة ]
• [ المناقشات الثلاثة في الوجه الثامن وجواباته ]
• [ المناقشة الأولى وجوابات الثلاث لها : المناقشة في الإسناد يجري في الكتاب ]
• [ المناقشة في الإسناد يجري في الأخبار أيضا ]
• [ نقد كلام السيد المرتضى في عدم حجيّة خبر الواحد ]
• [ قول بعض الأخباريين بقطعيّة الأخبار الواردة في الكتب الأربعة ضلال مبين ]
• [ ادّعى ابن طاوس الإجماع على حجيّة الخبر الواحد ]
• [ نقل الروايات في حجيّة أخبار الآحاد ]
• [ إن قلت : إنّ الإجماع المنقول وأخبار الآحاد لا يصلح لإثبات حجيّة أخبار الآحاد ]
• [ نقل كلام الشيخ الطوسي في حجيّة الخبر الواحد ]
• [ قد أنكر جماعة من الأصحاب دلالة كلام الشيخ على حجيّة خبر الواحد ]
• [ قلت : جواب هذه الشبهات ]
• [ دفع توهّم من كلام الشيخ الطوسي ]
• [ دعوى تمكّن أصحاب الأئمة عليهم السّلام من أخذ جميع الأحكام بطريق اليقين ممنوعة ]
• [ كلام صاحب المعالم ونقد الشيخ الأعظم عليه ]
• [ جواب المؤلف على نقد الشيخ الأعظم ]
• [ ما ذكره شيخنا البهائي قدّس سرّه وغيره في معنى الصحيح عند القدماء ]
• [ كلام الآقا رضي القزويني في تفسير الخبر الواحد ]
• [ جواب المؤلف عن شبهة أنّ الكتاب والسنّة يمنعان عن العمل بغير العلم ]
• [ فذلكة الكلام للمؤلف ]
• [ الأخبار الواردة في جواز العمل بالأصول المعتبرة ]
• [ إشكال في المقام وجوابه ]
• [ نقل كلام المحقّق في المعتبر وتأييده من المؤلف ]
• [ نقل كلام الشيخ الطوسي في العدّة وقبوله من المؤلف ]
• [ إشكال على الشيخ الطوسي وجوابه ]
• [ استشهاد بمقالات المحقّق على حجيّة خبر الثقات ]
• [ معنى الصحيح عند قدماء الأصحاب ]
• [ هل يشترط الأمور الخمسة في الراوي ؟ ]
• [ الأقوال حول شرائط الراوي ]
• [ وجه إعراض الأصحاب عن روايات كلّ من أعرض من أهل البيت عليهم السّلام ]
• [ ممّا يدلّ على حجيّة ما يوثق به من الأخبار أمور ]
• [ منها : آية النبأ والروايات الواردة في المقام ]
• [ ومنها : الأخبار المعلّلة ]
• [ ومنها : الأخبار العامّة ]
• [ المناقشة من جهة الدلالة ]
• [ الجواب عنها ]
• [ مناقشات آخر وجواباتها ]
• [ توضيح تفصيل المحقّق القمّي بين من قصد إفهامه في الخطاب وغيره ]
• [ جواب المؤلف عن هذا التفصيل ]
• [ ردّ صاحب الفصول على تفصيل المحقّق القمّي وتوضيح المؤلف حول الرد ]
• [ تفصيل بين عمومات الكتاب والسنّة النبويّة وبين عمومات الأخبار الإماميّة وردّه ]
• [ إشكال ودفعه ]
• [ توضيح من المؤلف ]
• [ نقد كلام الأخباريين في تحريم التمسّك بالكتاب إلّا بعد ورود تفسيره من المعصومين عليهم السّلام ]
• [ كلام السيّد الصدر شارح الوافية والمناقشة فيه ]
• [ الدليل الأولى من أدلّة الأخباريين في المقام ]
• [ الثاني من أدلّة الأخباريين ]
• [ جواب الدليل الثاني ]
• [ كلام شيخنا البهائي لا ينافي غرضنا ]
• [ الثالث من أدلّة الأخباريين ونقدها ]
• [ الرابع من أدلّة الأخباريين ونقدها ]
• [ الأدلّة الدالّة على حجيّة ظواهر الكتاب ]
• [ الخامس من أدلّة الأخباريين ونقدها ]
• [ الأخبار المتواترة الدالّة على جواز التمسّك بظواهر الكتاب ]
• [ الثالث من أدلّة الأخباريين وتوضيحه ]
• [ جواب أدلّة الأخباريين ]
• [ تقرير الدليل العقلي في المقام على الوجهين ]
• [ الوجه الأوّل ]
• [ الوجه الثاني ]
• [ المعارضة بين الأدلّة الظاهرية يتصوّر على وجوه أربعة ]
• [ الأوّل : تعارض الظنيين ]
• [ كلام صاحب الحدائق في المقام ]
• [ مناقشة الشيخ الأنصاري فيه ]
• [ جواب المصنّف عن الشيخ الأعظم ]
• [ الترجيح باشتهار أحدهما بين الأصحاب وشذوذ الآخر ]
• [ اشكال في المقام ]
• [ جوابه ]
• [ الترجيح بموافقة الكتاب ]
• [ الترجيح بموافقة السنّة ]
• [ الترجيح بمخالفة العامّة ]
• [ الترجيح على الخبر الذي حكّامهم وقضاتهم إليه أميل ]
• [ الترجيح بتأخّر التاريخ ]
• [ الترجيح بموافقة الاحتياط في الدين ]
• [ التخيير ]
• [ هناك روايات تدلّ على خلاف التخيير ]
• [ جواب تلك الروايات ]
• [ اختلاف القوم في طريق الجمع بين الخبرين المذكورين ]
• [ التحقيق في المقام ]
• [ فتلخّص ممّا فصّلناه ]
• [ [ الوجه ] الثاني : تعارض القطعيين ]
• [ موارد التعارض ]
• [ الوجه الثالث : تعارض الظنيين المتساويين من حيث السند ]
• [ الوجه الرابع : معارضة القطعي من حيث السند للظني ]
• [ الإشارة الإجمالية إلى أدلّة الظنون المخصوصة ]
• [ . . . ومنها القواعد الكليّة المستنبطة منها أحكام الفروع الجزئية ]
• [ حجّة القائلين بحجيّة مطلق الظنّ ]
• [ الوجه الأول ]
• [ المقدّمة الأولى : محصّلها امتناع نفي التكاليف المجهولة بأصلي العدم والبراءة والمناقشة ]
• [ التعرّض لكلام صاحب القوانين ]
• [ مناقشة من الشيخ الأعظم وجوابها ]
• [ نقل كلام الأعلام في المقام ]
• [ المقدّمة الثانية والمناقشة فيها ]
• [ المقدّمة الثالثة والمناقشة فيها ]
• [ المقدّمة المذكورة غير كافية في هذا الباب ، بل لا بدّ من إثبات أمرين ]
• [ الإيراد على الدليل المذكور بوجوه : ]
• [ الوجه الاوّل : ]
• [ اللازم في المقدّمة الأولى بيان أمرين ]
• [ ما أفاده صاحب الفصول والمناقشة فيه ]
• [ إيراد آخر في المقام ( منع الوجه الثاني من وجهي المقدّمة الأولى ) ]
• [ هاهنا مقدّمتان ضروريتان ]
• [ وجوه الفرق بين كلامي صاحب الفصول والهداية ]
• [ كلام صاحب الفصول وما أورد على نفسه ]
• [ المناقشات الثمانية في ما افاده صاحب الفصول ]
• وما ذكره قدّس سرّه في الجواب عن ذلك فاسد من وجوه ؛
• [ الوجه الأوّل ]
• [ الوجه الثاني ]
• [ الوجه الثالث ]
• [ الوجه الرابع ]
• [ الوجه الثاني من وجوه الإيراد على دليل الانسداد ]
• [ توضيح من الشارح في المقام ]
• [ توجيه آخر لكلام الماتن ]
• [ الوجه الثالث من وجوه الإيراد على دليل الانسداد ]
• [ توضيح من الشارح ]
• وغاية ما ذكروه في ذلك وجوه من الاستدلال ؛
• [ الأوّل : دعوى الإجماع والإيرادات الواردة عليه وأجوبتها ]
• [ الثاني : التكليف بمراعاة الاحتياط . . . يستلزم العسر والحرج والإشكالات الواردة عليه وأجوبتها ]
• [ الثالث : لا دليل على وجوب الاحتياط في المقام ]
• [ الرابع : إنّ الغرض من الرجوع إلى الاحتياط هو الأخذ بالمتيقّن وهو متعذّر في المقام ]
• [ الخامس : أنّ الاحتياط ممّا لا سبيل إليه في كثير المقامات . . . ]
• [ السادس : بيان الاحتياط غير بيان الحكم ]
• [ إيراد المحقّق جمال الدين الخوانساري قدّس سرّه على الدليل المذكور وجوابه من الماتن ]
• [ ما أفاده المحقّق القمّي في المقام ]
• [ جواب المحقّق القمّي من الماتن ]
• [ إيرادات آخر للمحقّق الخوانساري على هذا الإيراد ]
• [ جواب المحقّق القمّي من الماتن ]
• [ نقل بيان المحقّق الخوانساري من الشارح ]
• [ اعتراض المحقّق القمّي على الخوانساري ]
• [ توضيح اعتراض الماتن على المحقّق القمّي ]
• [ بيان حول ما أفاده صاحب الفصول في المقام ]
• [ مقامات يظهر منها التمييز بين الأمرين ]
• [ نقل كلام صاحب الفصول ]
• [ الإيراد على المقدّمة الرابعة من مقدّمات الانسداد ]
• [ بيان الشارح حول ما أفاده الماتن ]
• [ تقرير آخر للدليل الانسداد ]
• [ بيان من الشارح ]
• [ وجوه الفرق بين وجوب العمل بمقتضى الاحتمالات القويّة مبنيّا على الاحتياط والقول بالحجيّة ]
• [ كلام الفاضل النراقي ونقده ]
• [ الثّاني من وجوه حجيّة مطلق الظن ]
• [ كلام الآمدي في الإحكام ونقده ]
• [ تقرير آخر للاحتجاج المذكور ونقد الماتن عليه ]
• [ ما أفاده المحقّق القمّي في المقام ونقده ]
• [ بيان الشارح حول ما أفاده الماتن في كلام المحقّق القمّي ]
• [ وجوه التفرقة بين القولين ]
• [ الثالث من وجوه حجيّة مطلق الظن ]
• [ إيراد في ثلاث مقامات ]
• [ الجواب عن المقام الأوّل ]
• [ جواب المحقّق القمّي عن المقام الثاني ]
• [ جواب المحقّق القمّي عن المقام الثالث ]
• [ ذكر المحقّق القمّي أنّ الإيراد وارد على الدليل الأوّل أيضا ]
• [ ثمّ أجاب عنه بوجوه ثلاثة ]
• [ مناقشة الماتن مع المحقّق القمّي في جوابه عن الإيراد الثاني ]
• [ مناقشة الماتن مع المحقّق القمّي في جوابه عن الإيراد الثالث ]
• [ جواب عن الإيراد الثالث والإشكال عليه ]
• [ دفع الإشكال والمناقشة فيه ]
• [ بيان الشارح فيما أفيد في الدليل الثالث ]
• [ حاصل الكلام ]
• [ دعوى الإجماع المركّب في الباب مدفوعة ]
• [ اعتراض وجوابه ]
• [ قد يراد بالضرر المفسدة الذاتيّة أو الإخلال بالواجبات الشرعيّة ]
• [ المصلحة السلوكية ونقدها ]
• [ دفع هذه الدعوى ]
• [ نقد الدفع ]
• [ القول بأنّ الظنّ بالواقع مع الشكّ في الطريق كاف في حصول الخوف الموجب للاحتراز مدفوع ]
• واعترض على الاحتجاج المذكور بوجوه ؛
• [ الوجه الأوّل من الاعتراض على الاحتجاج المذكور ]
• [ الوجه الثاني من الاعتراض على الاحتجاج المذكور ]
• [ الوجه الثالث من الاعتراض على الاحتجاج المذكور ]
• [ الوجه الرابع من الاعتراض على الاحتجاج المذكور ]
• [ الوجه الخامس من الاعتراض على الاحتجاج المذكور ]
• [ الوجه السادس من الاعتراض على الاحتجاج المذكور ]
• [ خاتمة وفيها ترسيم أمور ]
• [ الأوّل : حجيّة الظنّ كما يجري في حقّ المجتهد يجري في حقّ المقلّد والمتجزّي ]
• [ الفرقة الأولى : يمكن تقرير حجيّة الظنّ في حقّ المقلّدة بوجوه : ]
• [ الفرقة الثانية : تقرير حجيّة الظنّ في حقّ المتجزّي ]
• [ الفرقة الثالثة : تقرير حجيّة الظنّ في حق أهل الاجتهاد المطلق ]
• [ الثّاني : حكم الظنّ بالموضوعات المستنبطة يرجع إلى الظنّ بالحكم الشرعي ]
• [ حجيّة الظنّ في بعض الموضوعات التي يتعذّر العلم بواقعها ]
• [ الثّالث : يظهر من الماتن تقديم العمل بالظنّ المطلق عند فقد الطريق المظنون على العمل بغيره ]
• [ المناقشة فيما أفاده الماتن ]
• [ الرابع : أقسام من الظنون التي قد ثبت اعتبارها في الشريعة ]
• [ الخامس : حكم الظنّ في مسائل أصول الفقه ]
• [ السادس : اعتبار الظنّ في مسائل أصول الدين وعدمه ؟ ]
• [ السابع : أنّ المعتبر من الظنّ بالطريق هو الظنّ الفعلي . . . ]
• [ الثّامن : الظنون المطلقة بعد القول بعدم حجيّتها هل تجري مجرى الظنون المحرّمة أم لا ؟ ]
• [ فهارس ]
• فهرس مصادر التحقيق
• فهرس مصادر التحقيق
• فهرس الموضوعات
• فهرس الموضوعات