معالم الأصول ( با حواشى سلطان العلماء ) — الصفحة ٥٥

حجّة مجوّزيه حقيقة :

وأجيب عنه : بأنّ التثنية والجمع إنّما يفيدان تعدّد المعنى المستفاد من المفرد .

فان أفاد المفرد التعدّد ، أفاداه ، وإلّا ، فلا .

وفيه نظر يعلم ممّا قلناه في حجّة ما اخترناه .

والحقّ أن يقال : إنّ هذا الدليل إنّما يقتضي نفي كون الاستعمال المذكور بالنسبة إلى المفرد حقيقة ، وأمّا نفي صحّته مجازا حيث توجد العلاقة المجوّزة له ، فلا .

واحتجّ من خصّ الجواز بالنفي : بأنّ النفي يفيد العموم فيتعدّد ، بخلاف الاثبات .

وجوابه : أنّ النفي إنّما هو للمعنى المستفاد عند الاثبات ؛ فإذا لم يكن متعدّدا فمن أين يجيء التعدّد في النفي ؟

حجّة مجوّزيه حقيقة :

حجّة مجوّزيه حقيقة :

أنّ ما وضع له اللّفظ واستعمل فيه هو كلّ من المعنيين ، لا بشرط أن يكون وحده ، ولا بشرط كونه مع غيره ، على ما هو شأن الماهيّة لا بشرط شئ ، وهو متحقّق في حال الانفراد عن الآخر والاجتماع معه فيكون حقيقة في كلّ منهما .

والجواب : أنّ الوحدة تتبادر من المفرد عند إطلاقه ، وذلك آية الحقيقة وحينئذ فالمعنى الموضوع له فيه ليس هو الماهيّة لا بشرط شئ ، بل هي بشرط شئ . وأمّا فيما عداه فالمدّعى حقّ ، كما أسلفناه .

وحجّة من زعم أنّه ظاهر في الجميع عند التجرّد عن القرائن ، قوله تعالى :

أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ . ( سورة الحجّ 18 ) فانّ السجود من الناس وضع الجبهة على الأرض ، ومن غيرهم أمر مخالف لذلك قطعا . وقوله :

إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ . ( سورة الأحزاب 56 ) فانّ الصلاة من اللّه :

المغفرة ، ومن الملائكة : الاستغفار . وهما مختلفان .