معالم الأصول ( با حواشى سلطان العلماء )
- المؤلف: حسن بن زين الدين العاملي
- الوفاة: 1011
- القسم: أصول الفقه عند الشيعة
- الناشر: قدس - قم
فهرس الكتاب
- [ مقدمة المصحح ]
- [ مقدمة الكتاب ]
- المقصد الأول في [ بيان أمور عشرة ]
- ( 1 ) فضيلة العلم
- ( 1 ) فصل وأمّا الكتاب الكريم ،
- ( 1 ) فصل وأمّا السنّة ،
- ( 2 ) فصل [ وجوب طلب العلم ]
- ( 3 ) فصل ومن اهمّ ما يجب على العلماء مراعاته
- ( 4 ) فصل [ بيان زيادة شرف العلم الفقه على غيره ]
- ( 5 ) فصل ويجب على العالم العمل ،
- ( 6 ) فصل [ ذكر حده ]
- ( 7 ) فصل [ في مرتبته ]
- ( 7 ) فصل [ في ضرورة تحصيل هذا العلم ]
- ( 8 ) فصل [ في بيان موضوعه ]
- ( 9 ) فصل [ في بيان مباديه ]
- ( 10 - 11 - 12 ) فصل [ في بيان مسائله ]
- المقصد الثاني في تحقيق مهمات المباحث الاصوليّة التي هي الأساس لبناء الاحكام الشرعيّة وفيه مطالب [ تسعة ]
- ( 1 ) المطلب الأوّل في نبذة من مباحث الألفاظ [ وفيه أربع مباحث ]
- ( 1 ) تقسيم [ في اللفظ والمعنى ]
- ( 2 ) أصل [ في وجود الحقيقة الشرعيّة ]
- احتجّ المثبتون :
- حجّة النافين
- والتحقيق أن يقال :
- ( 3 ) أصل [ والأقوى عندي جواز الاستعمال مطلقا ، لكنّه في المفرد مجاز ، وفي غيره حقيقة . ]
- احتجّ المانع مطلقا :
- واحتجّ من خصّ المنع بالمفرد :
- حجّة مجوّزيه حقيقة :
- والجواب من وجوه :
- ( 4 ) أصل واختلفوا في استعمال اللفظ في المعنى الحقيقيّ والمجازيّ ،
- حجّة المانعين :
- وحجّة المجوّزين :
- والتحقيق عندي في هذا المقام :
- ( 2 ) المطلب الثاني في الأوامر والنواهي
- البحث الأول في الأوامر
- ( 1 ) أصل [ في صيغة افعل ]
- صيغة « افعل » ( 1 ) وما في معناها ( 2 ) حقيقة في الوجوب فقط بحسب اللّغة على الأقوى وفاقا لجمهور الاصوليّين .
- احتجّ القائلون بأنّه للندب بوجهين :
- حجّة القائلين بأنّه للقدر المشترك :
- احتجّ السيّد المرتضى - رضى اللّه عنه - على أنّها مشتركة لغة
- احتجّ الذاهبون إلى التوقّف :
- حجّة من قال بالاشتراك بين ثلاثة أشياء :
- وحجّة القائل بأنّه للقدر المشترك بين الثلاثة وهو الإذن ،
- واحتجّ من زعم أنّها مشتركة بين الأمور الأربعة
- فائدة :
- ( 2 ) أصل [ في الإشعار في صيغة الأمر بوحدة وتكرار ]
- الحقّ أنّ صيغة الأمر بمجرّدها ، لا إشعار فيها بوحدة ولا تكرار ، وإنّما تدلّ على طلب الماهيّة .
- احتجّ الأوّلون [ القائلون بالتكرار ] بوجوه :
- واحتجّ من قال بالمرّة
- واحتجّ المتوقّفون :
- ( 3 ) أصل [ في دلالة صيغة الأمر بالفور والتراخي ]
- لنا : نظير ما تقدّم في التكرار ،
- حجّة القول بالفور أمور ستّة :
- فائدة : [ في وجوب الاتيان في الوقت الثاني عند القائلين بالفور ]
- ( 4 ) أصل الأكثرون على أنّ الأمر بالشئ مطلقا ( 1 ) يقتضي إيجاب ما لا يتمّ إلّا به شرطا كان أو سببا أو غيرهما ( 2 ) مع كونه مقدورا ،
- ( 5 ) أصل [ في اقتضاء الامر على النهي عن ضدّه الخاصّ ]
- الحقّ أنّ الامر بالشئ على وجه الايجاب لا يقتضي النهي عن ضدّه الخاصّ لفظا ولا معنى . ( 3 )
- احتجّ الذاهب إلى أنّه عين النهي عن الضدّ :
- حجّة القائلين بالاستلزام وجهان :
- واحتجّ المفصّلون على انتفاء الاقتضاء لفظا ،
- ( 6 ) أصل [ في اقتضاء الأمر بالشيئين أو الأشياء على وجه التخيير ]
- المشهور بين أصحابنا أنّ الأمر بالشيئين أو الأشياء على وجه التخيير يقتضي إيجاب الجميع ، لكن تخييرا ،
- وقالت الأشاعرة : الواجب واحد لا بعينه ، ويتعيّن بفعل المكلّف .
- ( 7 ) أصل [ في الأمر بالفعل في وقت يفضل عنه ]
- الأمر بالفعل في وقت يفضل عنه جائز عقلا ، واقع على الأصحّ .
- حجّة من خصّ الوجوب بأوّل الوقت :
- ( 8 ) أصل [ في تعليق الأمر بل مطلق الحكم على الشرط ]
- الحقّ أنّ تعليق الأمر بل مطلق الحكم على شرط ، يدلّ على انتفائه عند انتفاء الشرط .
- [ احتجاج السيد المرتضى بأنّه لا يدلّ إلّا بدليل منفصل . ]
- ( 9 ) أصل [ في اقتضاء تعليق الأمر على الصفة ]
- ( 10 ) أصل [ في تقييد الأمر بالغاية ]
- ( 11 ) أصل [ في الأمر بالفعل المشروط مع علم الآمر بانتفاء شرطه ]
- وشرط أصحابنا في جوازه مع انتفاء الشرط ، كون الآمر جاهلا بالانتفاء ،
- احتجّ المجوّزون بوجوه :
- ( 12 ) أصل [ في نسخ مدلول الأمر ]
- البحث الثاني في النواهي
- ( 1 ) أصل [ في مدلول صيغة النهي ]
- ( 2 ) أصل [ في المطلوب بالنهي ]
- ( 3 ) أصل [ في دلالة النهي على التكرار ]
- فائدة :
- ( 4 ) أصل [ في توجّه الأمر والنهي إلى شيء واحد ]
- ( 5 ) أصل [ في دلالة النهي على فساد المنهيّ عنه ]
- حجّة القائلين بالدلالة مطلقا بحسب الشرع لا اللّغة :
- حجّة النافين للدلالة مطلقا ، لغة وشرعا :
- ( 3 ) المطلب الثالث في العموم والخصوص
- الفصل الأوّل في الكلام على ألفاظ العموم
- ( 1 ) أصل [ في وضع اللفظ للعموم ]
- الحقّ : أنّ للعموم في لغة العرب صيغة تخصّه .
- احتجّ القائلون بالاشتراك بوجهين .
- حجّة من ذهب إلى أنّ جميع الصيغ حقيقة في الخصوص : ( 3 )
- ( 2 ) أصل [ في إفادة الجمع المعرّف بالأداة بالعموم ]
- فائدة مهمّة :
- ( 3 ) أصل [ في إفادة الجمع المنكّر بالعموم ]
- فائدة : أقلّ مراتب صيغة الجمع ثلاثة على الأصحّ ، وقيل : أقلّها اثنان .
- ( 4 ) أصل [ في عمومية ما وضع لخطاب المشافهة لمن تأخّر عن زمن الخطاب ]
- الفصل الثاني في جملة من مباحث التخصيص
- ( 1 ) أصل [ في منتهى التخصيص ]
- ( 2 ) أصل وإذا خصّ العامّ وأريد به الباقي ، فهو مجاز مطلقا على الأقوى ،
- حجّة القائل بأنّه حقيقة مطلقا ،
- حجّة القائل بأنّه حقيقة ، إن خصّ بغير مستقلّ :
- ( 3 ) أصل الأقرب عندي أنّ تخصيص العامّ لا يخرجه عن الحجيّة في غير محلّ التخصيص ، ان لم يكن المخصّص مجملا مطلقا .
- احتج منكر الحجّيّة مطلقا بوجهين :
- واحتجّ الذاهب إلى أنّه حجّة في أقلّ الجمع :
- ( 4 ) أصل ذهب العلّامة في التهذيب إلى جواز الاستدلال بالعامّ قبل استقصاء البحث في طلب التخصيص ،
- [ عدم جواز المبادرة إلى الحكم بالعموم ، قبل البحث عن المخصّص ]
- احتجّ مجوّز التمسّك به قبل البحث :
- واحتجّ مشترط القطع :
- الفصل الثالث في ما يتعلق بالمخصص
- ( 1 ) أصل إذا تعقّب المخصّص متعدّدا ،
- احتجّ المرتضى - رضى اللّه عنه - بوجوه :
- حجّة القول بالرجوع إلى الجميع أمور ستّة :
- واحتجّ من خصّه بالأخيرة بوجوه :
- ( 2 ) أصل ذهب جمع من النّاس إلى أنّ العامّ ، إذا تعقّبه ضمير يرجع إلى بعض ما يتناوله ، كان ذلك تخصيصا له .
- حجّة الشيخ ومتابعيه :
- ( 3 ) أصل [ في جواز تخصيص العامّ بمفهوم المخالفة ]
- ( 4 ) أصل [ في جواز تخصيص الكتاب بالخبر الواحد ]
- احتجّوا للمنع بوجهين :
- حجّة المفصّلين :
- خاتمة : في بناء العامّ على الخاصّ ( 1 )
- حجّة القول بالنسخ وجهان .
- ( 4 ) المطلب الرابع في المطلق والمقيّد والمجمل والمبيّن
- ( 1 ) أصل المطلق هو ما دلّ على شايع في جنسه ، بمعنى كونه حصّة ( 1 ) محتملة لحصص كثيرة ممّا يندرج تحت امر مشترك . والمقيّد خلافه ،
- [ الأقسام الثلاثة في صورة اتحاد حكم المطلق والمقيد ]
- الأوّل : أن يتّحد موجبهما مثبتين ، ( 4 )
- الثاني : أن يتّحد موجبهما ، منفيين ؛ ( 4 )
- الثالث : أن يختلف موجبهما ؛
- ( 2 ) أصل المجمل هو ما لم يتّضح دلالته .
- الأولى : [ في آية السّرقة ]
- الثانية [ في نفي الفعل بالمجمل ]
- الثالثة : أكثر الناس على أنّه لا إجمال في التحريم المضاف إلى الأعيان ،
- ( 3 ) أصل المبيّن نقيض المجمل ،
- [ في تأخير البيان عن وقت الخطاب إلى وقت الحاجة ]
- حجّة المانعين على عدم جواز تأخير بيان المجمل :
- [ تفصيل السيد المرتضى ]
- ( 5 ) المطلب الخامس في الاجماع
- ( 1 ) أصل [ في حجّيّة الإجماع ]
- الأولى : الحقّ امتناع الاطّلاع عادة على حصول الإجماع في زماننا هذا وما ضاهاه ( 1 ) ، من غير جهة النقل ،
- الثانية : [ في العلم بالمخالف وعدمه ]
- الثالثة : [ في إلحاق المشهور بالمجمع عليه ]
- ( 2 ) أصل [ في إحداث قول ثالث بعد اختلاف أهل العصر على قولين ]
- ( 3 ) أصل [ في عدم النصّ على المنع من الفصل بين المسألتين ]
- ( 4 ) أصل إذا اختلف الاماميّة على قولين ،
- ( 5 ) أصل اختلف الناس في ثبوت الاجماع بخبر الواحد ،
- ( 6 ) المطلب السادس في الأخبار
- ( 1 ) أصل ينقسم الخبر إلى متواتر وآحاد ،
- ( 2 ) أصل [ في إفادة العلم بالخبر الواحد مع انضمام القرائن ]
- ( 3 ) أصل وما عرى من خبر الواحد عن القرائن المفيدة للعلم يجوز التعبّد به عقلا .
- الأوّل : [ آية النفر ]
- الثاني : [ آية النبأ ]
- الثالث : إطباق قدماء الأصحاب
- الرابع : [ حصول الظن من أخبار الآحاد ]
- حجّة القول الآخر [ بعدم حجية الخبر الواحد ]
- ( 4 ) أصل وللعمل بخبر الواحد شرائط ، كلّها يتعلّق بالرّاوي .
- الأوّل : التكليف :
- الثاني : الإسلام :
- الثالث : الإيمان :
- الرابع : العدالة .
- الخامس : الضبط .
- ( 5 ) أصل تعرف عدالة الرّاوي بالاختبار بالصحبة المؤكدة والملازمة
- ( 6 ) أصل اختلف النّاس في قبول الجرح والتعديل مجرّدين عن ذكر السبب .
- ( 7 ) أصل إذا تعارض الجرح والتعديل
- ( 8 ) أصل [ في الرواية عن الراوي ]
- ( 9 ) أصل يجوز نقل الحديث بالمعنى
- ( 10 ) أصل إذا أرسل العدل الحديث .
- ( 11 ) أصل ينقسم خبر الواحد باعتبار اختلاف أحوال رواته
- ( 7 ) المطلب السّابع في النسخ
- ( 1 ) أصل [ في اشتراط الجواز بحضور وقت الفعل المنسوخ ]
- ( 2 ) أصل [ في جواز نسخ كلّ من الكتاب والسنّة المتواترة والآحاد ]
- وأمّا الاجماع :
- ( 3 ) أصل [ في نسخ زيادة العبادة الغير المستقلّة ]
- ( 8 ) المطلب الثامن في القياس والاستصحاب
- ( 1 ) أصل [ في القياس المنصوص العلة ]
- ( 2 ) أصل [ في القياس الجلي ]
- ( 3 ) أصل اختلف الناس في استصحاب الحال .
- حجّة القول الآخر وجوه :
- ( 9 ) المطلب التاسع في الاجتهاد والتقليد
- ( 1 ) أصل [ في تجزية الاجتهاد ]
- ( 2 ) أصل والاجتهاد المطلق ( 3 ) شرائط يتوقّف عليها .
- ( 3 ) أصل [ في التصويب ]
- ( 4 ) أصل [ في جواز التقليد ]
- ( 5 ) أصل [ في التقليد في أصول العقائد ]
- ( 6 ) أصل [ في شرائط المفتي ]
- ( 7 ) أصل [ في بناء المجتهد في الفتوى بالحكم على الاجتهاد السابق ]
- ( 8 ) أصل [ في اشتراط مشافهة المفتي في العمل بقوله ]
- خاتمة في التعادل والترجيح
- منها : الترجيح بالسّند ،
- ومنها : الترجيح باعتبار الرواية ،
- ومنها : الترجيح بالنظر إلى المتن ،
- ومنها : الترجيح بالأمور الخارجة ،
- الفهرس