مجمع الفوائد — الصفحة ١١٢

ما هو المراد من الخبر الوارد في الذّم من اتّباع بنى أميّة

ما هو المراد من الخبر الوارد في الذّم من اتّباع بنى أميّة

ما هو المراد من الخبر الوارد في الذّم من اتّباع بنى أميّة

« وأما ما تقدّم من الخبر في اتّباع بني أمية ، فالذمّ فيه إنّما هو على إعانتهم بالأمور المذكورة في الرواية . وسيأتي تحريم كون الرجل من أعوان الظلمة ، حتى في المباحات التي لا دخل لها برئاستهم ، فضلا عن مثل جباية الصدقات وحضور الجماعات وشبههما ممّا هو من أعظم المحرّمات . » « 1 »

في حاشية السيّد ( ره ) :

« أقول : سلّمنا أنّ الأمور المذكورة في الرواية مما يعدّ فاعلها من أعوان الظلمة ، وهو عنوان آخر مستقل ، إلّا أنّ الظلمة .

وهو عنوان آخر مستقل ، إلّا أنّ الظاهر منها أنّ وجه حرمة ذلك العنوان كون الفعل دخيلا في حصول سلب الحقّ الذي هو المحرّم ، فيستفاد منها أنّ إيجاد المقدّمة التي يترتب عليها محرّم حرام ، ألا ترى لو قال : لو أنّ الناس لم يبيعوا عنهم من الخمّار لم يشرب خمرا يستفاد منه أنّ وجه حرمة البيع ترتب شرب الخمر . إلّا أن يقال : لعلّ لمسألة سلب حق الخلافة عن الأئمة عليهم السّلام خصوصية لكونه من أعظم المحرمات ، فحرمة إيجاد مقدمته لا تدلّ على حرمة إيجاد مقدمات سائر المحرمات ، والمفروض أنّ الرواية خاصّة بهذه المسألة . » « 2 »

أقول : الظاهر أنّ المصنف كان ناظرا إلى هذه الخصوصية ، والتعدي عنها يتوقف على إلقاء العرف لها بنحو القطع وهو ممنوع . « 3 »

( 1 ) - المكاسب المحرمة ، ج 2 ، ص 367 . ( 2 ) - حاشية المكاسب ، ص 9 ، ذيل قول المصنّف : فالذمّ فيه إنّما هو . . . ( 3 ) - المكاسب المحرمة ، ج 2 ، ص 367 .