محاضرات في الأصول — الصفحة ٤٤٣

مقتضى بناء العقلاء في التقليد عن الأعلم

ومنها : رواية عبد الأعلى في المسح على المرارة ، حيث قال عليه السلام :

« يعرف هذا وأشباهه من كتاب اللّه عزّ وجلّ ، قال اللّه تعالى :

« وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ

» « 1 »

امسح عليه

» . « 2 » فإنّه تعليم وترغيب في الاجتهاد ؛ والمورد من أدقّ موارد الاجتهاد .

ومنها : قوله عليه السلام في المسح ببعض الرأس بعد ما سئل عن وجهه لمكان « الباء » ، « 3 » فإنّه أيضا تعليم للاجتهاد .

ومنها : المقبولة حيث قال فيها :

« ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا » . « 4 »

بتقريب ذكرناه سابقا ، فإنّ تميّز الأحكام الواقعية الصادرة منهم من بين الأحكام المختلفة والروايات المتشتّتة الدائرة الموجودة في أعصارهم يتوقّف على إعمال الاجتهاد نحو ما تداول في أعصارنا ولا سيّما إذا أريد بقوله :

« وكلاهما اختلفا في حديثكم » اختلافهما في معنى حديث واحد كما احتملناه سابقا ، بل الظاهر أنّ جميع أخبار الترجيح شاهدة لوجود سنخ للاجتهاد الدائر في أعصارنا في أعصارهم عليهم السلام أيضا ، فإنّ مفاد هذه الأخبار لا تنحصر بأعصارنا قطعا .

( 1 ) - الحجّ 78 : 22 . ( 2 ) - تهذيب الأحكام 363 : 1 / 1097 ؛ وسائل الشيعة 464 : 1 ، كتاب الطهارة ، أبواب الوضوء ، الباب 39 ، الحديث 5 . ( 3 ) - الفقيه 56 : 1 / 212 ؛ وسائل الشيعة 412 : 1 ، كتاب الطهارة ، أبواب الوضوء ، الباب 23 ، الحديث 1 . ( 4 ) - الكافي 67 : 1 / 10 ؛ وسائل الشيعة 106 : 27 و 136 ، كتاب القضاء ، أبواب صفات القاضي ، الباب 9 و 11 ، الحديث 1 .