محاضرات في الأصول — الصفحة ٣٦٩

الجمع بين أخبار التخيير والتوقّف

التمكّن الفوري الآني في قبال عدم التمكّن كذلك وإن تمكّن بالمآل ، أو المراد به التمكّن ولو في المآل ، أو ولو بالمكاتبة ، فإن أريد به الأوّل نافى ذلك بعض أخبار التوقّف ، كروايتي سماعة ، ففي الأولى قال عليه السلام بعد الحكم بالإرجاء :

« فهو في سعة حتّى يلقاه »

فيعلم منه عدم التمكّن من اللقاء فورا ، والمراد بالسعة كما عرفت ليس هو السعة في الأخذ بأحد الخبرين ، بل السعة في العمل بأن يعمل على طبق البراءة . والظاهر أنّ المراد ب - « من يخبره » فيها ليس خصوص الإمام عليه السلام بل كلّ من يمكن أن يستعلم منه الحكم كأصحابه الواقفين على فتاواه عليه السلام .

وعلى هذا ، فحمل أخبار التخيير على صورة عدم التمكّن من الاستعلام ولو من أصحاب الأئمّة عليه السلام المنتشرين في الأمصار ولو بالمكاتبة معهم حمل على فرد نادر جدّا .

وفي روايته الثانية بعد أمر الإمام عليه السلام بالإرجاء قال :

« لا بدّ من العمل »

فيعلم منه أنّه لم يكن متمكّنا فورا من لقائه وكانت الواقعة فورية ، إذ لو كان متمكّنا فورا لكان عليه الاستعلام ولو في الواقعة الفورية فلم يكن معنى لقوله :

« لا بدّ من العمل بواحد من الروايتين » .

وبالجملة : فروايتا سماعة من أخبار التوقّف وموردهما عدم التمكّن الفوري ، وإن أريد بالتمكّن التمكّن ولو في المآل لزم خروج مورد أخبار التخيير ، كما عرفت . فإنّ الناس في زمن الحضور كانوا متمكّنين من الاستعلام ولو بالمكاتبة مع أصحاب الأئمّة عليهم السلام المنتشرين في البلاد .