محاضرات في الأصول — الصفحة ٢٥

اختلاف الأنظار في وجود النسبة في القضية السالبة

وهي أيضا قضيّة معتبرة ومفادها سلب تحصيلي لهذا المعنى العدمي عن الموضوع .

الخامسة : القضيّة السالبة بنحو الهليّة البسيطة كقولنا : « زيد ليس بموجود » ممّا مفادها سلب الموضوع بنحو ليس التامّة وفي مثل هذه القضيّة ليست حكاية وكشف واقعي عن أمر أصلًا وليس لها محكيّ بوجه ، لكنّ العقل يدرك بنحو من الإدراك بطلان الموضوع ، وهذا الإدراك أيضا يكون بتبع أمر وجودي كالصورة المدركة الذهنية التي يخترعها العقل وتكون مناط إدراكه وحكمه ، فقولنا :

« المعدوم المطلق معدوم » لا يحكي عن أمر واقعي ، بل ينبّه على بطلان المعدوم وعدم شيئيته وليس للبطلان وعدم الشيئية واقعية حتّى يحكي شيء عنها .

نعم ، يتوهّم العقل المشوب أنّ للبطلان واقعية والمفهوم يحكي عنه والتخلّص من ملاعبة الواهمة أمر صعب .

السادسة : القضيّة السالبة المحصّلة بنحو الهليّة المركّبة ، كقولنا : « زيد ليس بقائم » .

اختلاف الأنظار في وجود النسبة في القضية السالبة

اختلاف الأنظار في وجود النسبة في القضية السالبة

وقد اختلفت الكلمات في باب القضيّة السالبة وأنّها هل تشتمل على نسبة سلبية أو لا تتضمّن النسبة أصلًا ؛ وتفصيل ذلك هو أنّ قولنا : « زيد ليس بقائم » يحتمل فيه بالنظر البدوي أمور ثلاثة :

الأوّل : أن يكون المقصود إثبات اتّصاف زيد بسلب القيام بحيث يعتبر بين زيد وهذا السلب نسبة ثبوتية ويكون السلب جزءا من المحمول وحينئذٍ يخرج