محاضرات في الأصول — الصفحة ١٣٥

كلام الشيخ الأعظم في اعتبار بقاء الموضوع ونقده

كلام الشيخ الأعظم في اعتبار بقاء الموضوع ونقده

كلام الشيخ الأعظم في اعتبار بقاء الموضوع ونقده

ويظهر أيضا فساد ما في كلام الشيخ قدس سره من جعل المستصحب في « زيد عادل » مثلًا عدالة زيد وجعل زيد موضوعا للمستصحب . « 1 »

توضيح الفساد : أنّ المستصحب عبارة عن مفاد القضيّة دائما لما عرفت من أنّ اليقين وغيره يتعلّق بذلك ، وحينئذٍ فإمّا أن يكون الموضوع للأثر الشرعي هو عدالة زيد بنحو الهليّة البسيطة ؛ أعني قولنا : « عدالة زيد موجود » فالمستصحب وإن كان عبارة عن هذه القضيّة ولكنّ الموضوع في هذه القضيّة ليس عبارة عن زيد وإن كان الأثر الشرعي مترتّبا على مفاد الهليّة المركّبة ؛ أعني قولنا : « زيد عادل » فزيد وإن كان موضوعا للمستصحب ، ولكنّ المستصحب ليس هو عدالة زيد ، بل قولنا : « زيد عادل » ، والشيخ تخيّل في هذا الفرض أنّ المستصحب هو العدالة ، مع أنّ إثبات الأثر المترتّب على مفاد الهليّة المركّبة باستصحاب مفاد الهليّة البسيطة عمل بالأصل المثبت .

ثمّ إنّه قدس سره استدلّ على اعتبار بقاء الموضوع بأنّه يلزم على فرض عدم بقائه انتقال العرض أو بقائه بلا موضوع . « 2 »

ويرد عليه : ما أفاده المحقّق الخراساني قدس سره من أنّ المقصود في الاستصحاب هو الإبقاء تعبّدا لا حقيقة ، والبقاء التعبّدي خفيف المئونة ، فلو فرض ترتّب الأثر على عدالة زيد بنحو الهليّة البسيطة استصحبناها ، وإن فرض حصول الشكّ

( 1 ) - فرائد الأصول ، ضمن تراث الشيخ الأعظم 289 : 26 . ( 2 ) - فرائد الأصول ، ضمن تراث الشيخ الأعظم 290 : 26 .