معجم أصول الفقه — الصفحة ٤٧

والثاني : ما جاء مجيء مدحه أو مدح فاعله في الأوامر ،

مقصوده الحفظ على إقامة الجمعة وعدم التفريط فيها ، لا الامر بالسعي إليها فقط . .

وقوله تعالى : - وَذَرُوا الْبَيْعَ :

جار مجرى التوكيد لذلك بالنهى عن ملابسة الشاغل عن السعي ، لا أن المقصود النهى عن البيع مطلقا في ذلك الوقت على حد النهى عن بيع الغرر أو بيع الربا أو نحوهما .

[ الأوامر الغير الصريحة ]

[ الأوامر الغير الصريحة ]

* وأما الأوامر غير الصريحة ، فضروب : -

أحدها : ما جاء مجيء الإخبار عن تقرير الحكم :

أحدها : ما جاء مجيء الإخبار عن تقرير الحكم :

كقوله تعالى : - كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ .

وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ .

فَكَفَّارَتُهُ إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكِينَ .

لَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا .

وأشباه ذلك مما في معنى الأمر ، فهذا ظاهر الحكم ، وهو جار مجرى الصريح من الأمر .

والثاني : ما جاء مجيء مدحه أو مدح فاعله في الأوامر ،

والثاني : ما جاء مجيء مدحه أو مدح فاعله في الأوامر ،

وترتيب الثواب على الفعل في الأوامر ، أو الإخبار بمحبة اللّه في الأوامر .

وأمثلة هذا الضرب ظاهرة :

كقوله تعالى : - وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ .

وقوله تعالى : - وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ . *

وقوله تعالى : - وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ . *

وقوله تعالى : - وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ .

فإن الأشياء دالة على طلب الفعل المحمود .