معجم أصول الفقه — الصفحة ٤٦

[ الأوامر الصريحة ]

* وترد للتسخير . مثل قوله تعالى : -

كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ . [ البقرة : 65 ] .

- والأوامر في الشريعة ضربان : -

صريح . . وغير صريح .

[ الأوامر الصريحة ]

[ الأوامر الصريحة ]

* فأما الصريح : فله نظران :

- أحدهما : من حيث مجردة لا يعتبر فيه علة مصلحية ، وهذا نظر من يجرى مع مجرد الصيغة مجرى التعبد المحص من غير تعليل ، فلا فرق عند صاحب هذا النظر بين أمر وأمر : كقوله تعالى : -

أَقِيمُوا الصَّلاةَ . * مع قوله صلى اللّه عليه وسلم : - ( اكلفوا من العمل ما تطيقون ) . « 1 »

وقوله تعالى : - فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ .

مع قوله تعالى : - وَذَرُوا الْبَيْعَ .

- والثاني من النظرين : هو من حيث يفهم من الأوامر قصد شرعي بحسب الاستقراء وما يقترن بها من القرائن الحالية أو المقالية الدالة على أعيان المصالح في المأمورات .

فإن المفهوم من قوله تعالى : - أَقِيمُوا الصَّلاةَ * : المحافظة عليها والإدامة لها .

ومن قوله صلى اللّه عليه وسلم : - ( اكلفوا من العمل ما تطيقون ) :

الرفق بالمكلف ، خوف العنت أو الانقطاع ، لا أن المقصود نفس التقليل من العبادة أو ترك الدوام على التوجه للّه تعالى .

وكذلك قوله تعالى : - فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ :

( 1 ) جزء من حديث صحيح : أخرجه أحمد ، وأبو داود ، والنسائي ، عن عائشة رضى اللّه عنها . وانظر " صحيح الجامع " .