معجم أصول الفقه — الصفحة ١٢٣

ب - أدلة تخصيص منفصلة عن النص :

-

و

[ أقسام ] أدلة تخصيص العموم

[ أقسام ] أدلة تخصيص العموم

على قسمين :

أ - أدلة تخصيص متصلة بالنص :

أ - أدلة تخصيص متصلة بالنص :

وهي : - 1 - الاستثناء : بمثل : إلا . . وغير . . وسوى .

وذلك في مثل قولك : حضر الطلاب إلا زيدا .

2 - الشرط : في مثل قوله تعالى : - وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا .

3 - الوصف : كقوله تعالى : - وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ .

4 - الغاية : في مثل قوله تعالى : - ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ .

ب - أدلة تخصيص منفصلة عن النص :

ب - أدلة تخصيص منفصلة عن النص :

وهي : -

1 - التخصيص بالعقل : كما في قوله تعالى : - وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ .

المقصود فئة من الناس ، هم المكلفون ، لا كل الناس . وقد خصص ذلك بالعقل .

2 - التخصيص بالعرف : كقوله تعالى : وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ فلفظ الوالدات عام يشمل جميع الوالدات ، خصصه بعض الأئمة بذوات القدر والشرف . وقالوا لا يجب عليهن الإرضاع بأنفسهن ؛ لأن العرف يقضى بذلك وكلفظ " اللحم " يشمل جميع أنواع اللحوم ، لكن العرف يخرج السمك من هذا العموم ولا يجعله لحما .

فإذا قلت : اشتريت لحما . فهم المخاطب أنك لم تشتر سمكا .

- ويجوز تخصيص الكتاب بالكتاب . . والسنة بالسنّة . وإن خالف فيهما طائفة .

وتخصيص عموم القرآن بالخبر المتواتر . اتفاقا .

وتخصيص السنة بالقرآن . خلافا لبعض .