الفوائد الأصولية — الصفحة ٧٥٠

الامارات التي تستفاد منها حجية مطلق الخبر المطمئن بصدوره عن المعصوم عليه الصلاة والسلام

الموثوق بروايته ولا يخفى ان هؤلاء من أساطين الرواة وفتواهم وعملهم يكشف عن رضى المعصوم - عليه السلام - به .

ومنها : ما يستفاد من اكثار المشايخ الثلاثة الرواية عن الضعفاء والمخالفين الكاشف عن اكثار القدماء وأصحاب الكتب : من أن عملهم انما كان على مطلق الخبر الموثوق بصدوره ، إذ دعوى كون عملهم برواية الضعفاء من باب حصول القطع يكذبها التتبع في طريقهم ، فترى الصدوق يعمل برواية الضعيف بمجرد قراءتها على شيخه أبى الوليد وركونه عليها وعدم انكاره لها ، فلم يبق الّا ان يكون عملهم الا على الخبر المظنون الصدور ، واما على خصوص الخبر المطمئن بصدور والثاني متيقن على التقديرين وسنذكر ما يدل على عدم كون الخبر حجة بمجرد الظن بالصدور إذا لم يبلغ حد الوثوق والاطمينان .

ومنها : ما حكى عن ظاهر كتاب النجاشي وصريح الشهيد في الذكرى من الاجماع على قبول مراسيل ابن أبي عمير ونسبه في الروض إلى الأصحاب في مسئلة الشك بين الثلثين والثلث والأربع .

ولا ريب ان قبولهم اما ليس لأجل إفادة القطع ، بل اما لأجل حصول مطلق الظن بصدورها ، واما لخصوص الوثوق بها والركون إليها .

ومنها : ما حكى عن الشهيد في الذكرى والمفيد الثاني - والد الشيخ الطوسي نور الله مظجعهما - من أن السلف كانوا يعملون بفتاوى علي بن بابويه - قدس سره - عند اعواز النصوص ولا يخفى ان عملهم بها من اجل حصول الوثوق بصدور مضمونها عن المعصوم - عليه السلام - فعملهم