القاموس المبين في إصطلاحات الأصوليين — الصفحة ١٣٤

142 - الحسن :

وقالت المعتزلة : بل العقل اقتضى ثبوته قبل الرسل - صلوات اللّه عليهم - ولا يفتقر في معرفته إلى الشرع ، إلا أنهم جعلوه ثلاثة أقسام :

1 - قسم علمه العقل ضرورة ، كحسن الصدق النافع ، وقبح الكذب الضار .

2 - وقسم علمه العقل نظرا ، كحسن الصدق الضار والكذب النافع .

3 - وقسم لم يصل إليه العقل ، كوجوب صيام آخر يوم في رمضان وتحريم أول يوم من شوال .

فالأولان ورد الشرع مؤكدا لما علمه العقل فيهما ، والثالث ورد الشرع فيه مظهرا لما لم يصل إليه العقل ، مع أن حسن جميعها وقبحه كان ثابتا لها قبل الشرع ، وعند الأشعري أن الشرع هو الذي أنشأ الحسن أو القبح في الجميع ، فإنه لا يثبت حكم قبل ورود الشرائع .

وقال الأبهري : الأشياء قبل ورود الشرع على المنع .

وقال أبو الفرج : على الإباحة ، وتوقف غيرهما .

وعرف الباجي « 1 » الحسن بأنه : ما أمرنا بمدح فاعله .

ومعنى ذلك أن حسن الأفعال وقبحها لا يعرف بالعقل ، وإنما يعرف بالشرع ، فما أمرنا الشرع بمدح فاعله فهو حسن ، وما لم نؤمر بمدح فاعله فليس بحسن .

وقد يصح أن يوصف بأنه قبيح إذا أمرنا بذم فاعله كالمعاصي .

وقد يستحيل أن يوصف بقبح مع استحالة وصفه بالحسن إذا لم نؤمر بمدح فاعله ولا بذمه ، كالأفعال المباحة من الجلوس والقيام ، لما لم نؤمر

( 1 ) الحدود ص 58 : وانظر البرهان 1 / 79 ، المستصفى 1 / 55 ، الإحكام للآمدي 1 / 113 .