القاموس المبين في إصطلاحات الأصوليين
- المؤلف: د محمود حامد عثمان
- الوفاة: معاصر
- القسم: أصول الفقه عند الشيعة
- الناشر: دار الزاحم - رياض
فهرس الكتاب
- [ مقدمة المؤلف ]
- ضرورة المصطلح وأهميته
- [ حرف آ ]
- 1 - ( الآحاد ) :
- تقسيم الآحاد إلى مقبول ومردود
- [ حرف الهمزة ]
- 2 - ( الإباحة ) :
- 3 - الإبطال :
- 4 - الإجازة :
- 5 - الاجتهاد :
- 6 - الإجزاء :
- التعريف الأول :
- التعريف الثاني :
- 7 - الإجماع :
- أنواع الإجماع :
- تتمة :
- 8 - الإجمال :
- 9 - الاحتمال :
- 10 - الاحتياط :
- 11 - الاختلاف :
- 12 - الاختيار :
- 13 - الأخذ بالأخف :
- 14 - الأداء :
- 15 - الأداء الكامل :
- 16 - الأداء الناقص :
- 17 - الإدراك :
- 18 - الإرادة :
- 19 - الإرسال :
- 20 - أسباب الشرائع :
- 21 - الاستثناء :
- 22 - الاستحباب :
- 23 - الاستحسان :
- 24 - الاستدلال :
- 25 - الاستصحاب :
- أنواع الاستصحاب « 2 » :
- 26 - الاستعمال :
- 27 - الاستعلاء :
- 28 - الاستفسار :
- 29 - الاستقراء :
- 30 - الاستنباط :
- 31 - الإشارة :
- 32 - إشارة النص :
- 33 - الاشتراك :
- 34 - أصحاب الرأي :
- 35 - الاصطلاح :
- 36 - الأصل :
- 37 - أصول الفقه :
- 38 - الإطلاق :
- 39 - الإعادة :
- 40 - الاعتراض :
- 41 - الاعتقاد :
- 42 - الإفتاء :
- 43 - الاقتران :
- 44 - الاقتضاء :
- 45 - اقتضاء النص :
- 46 - الإكراه :
- 47 - الإلحاق :
- 48 - الإلزام :
- 49 - الإلغاء :
- 50 - الإلهام :
- 51 - الأمارة :
- 52 - الأمر :
- ( تتمة ) :
- 53 - الأمر الاعتباري :
- 54 - الأمر الحاضر :
- 55 - الإنشاء :
- 56 - الانقطاع :
- 57 - إن قيل :
- 58 - الأهلية :
- 59 - الإيجاب :
- 60 - الإيماء :
- [ أنواع الإيماء ]
- [ حرف الباء ]
- 61 - الباحث :
- 62 - الباطل :
- 63 - البحث :
- 64 - البداء :
- 65 - البدعة :
- 66 - البديهي :
- 67 - البراءة الأصلية :
- 68 - البرهان :
- 69 - البعض :
- 70 - البيان :
- [ حرف التاء ]
- 71 - التأثير :
- 72 - التأسيس :
- 73 - التأسي :
- 74 - التأكيد :
- 75 - التأكيد اللفظي :
- 76 - التأمل :
- 77 - التأويل :
- 78 - التبع :
- 79 - التحريم :
- 80 - التحسينيات :
- 81 - التحقيق :
- 82 - تحقيق المناط :
- 83 - تخريج المناط :
- 84 - التخصيص :
- 85 - تخصيص العلة :
- 86 - التخيير :
- 87 - التدبر :
- 88 - التراخي :
- 89 - الترادف :
- 90 - الترتيب :
- 91 - الترجيح :
- 92 - التساهل :
- 93 - التشبيه :
- 94 - التصديق :
- 95 - التصريح :
- 96 - التصور :
- 97 - التضاد :
- 98 - التعارض أو التعادل :
- 99 - التعجيل :
- 100 - التعليل :
- 101 - التقسيم :
- 102 - التقليد :
- 103 - التكرار :
- 104 - التكليف :
- 105 - التكليف بالمحال :
- 106 - التلازم :
- 107 - التلفيق :
- 108 - التمثيل :
- 109 - التناقض :
- 110 - التنقيح :
- 111 - تنقيح المناط :
- 112 - التواتر :
- 113 - التوقف :
- [ حرف الجيم ]
- 114 - الجائز :
- 115 - الجامع :
- 116 - الجد :
- 117 - الجدل :
- 118 - الجزء :
- 119 - جزء السبب :
- 120 - الجزئي :
- 121 - الجزئي الإضافي :
- 122 - الجزئي الحقيقي :
- 123 - الجزئية :
- 124 - الجنس :
- 125 - الجهل :
- 126 - الجهل البسيط :
- 127 - الجهل المركب :
- 128 - الجواب :
- 129 - الجوهر :
- [ حرف الحاء ]
- 130 - الحاجة :
- 131 - الحاجيات :
- 132 - الحادث :
- 133 - الحجة :
- 134 - الحد :
- 135 - الحد الناقص :
- 136 - الحزم :
- 137 - الحرام :
- 138 - الحرام لذاته :
- 139 - الحرام لغيره :
- وهذا النوع اختلف العلماء فيه :
- 140 - الحرج :
- 141 - الحرمة :
- 142 - الحسن :
- 143 - الحصر :
- 144 - الحظر :
- 145 - الحقيقة :
- 146 - الحقيقة الاصطلاحية « 3 » :
- 147 - الحقيقة الشرعية :
- 148 - الحقيقة العرفية :
- 149 - الحقيقة العقلية :
- 150 - الحقيقة اللغوية :
- 151 - الحكم :
- 152 - الحكم التكليفي :
- 153 - الحكم الوضعي :
- 154 - الحكمة :
- 155 - الحلال :
- 156 - الحمل :
- 157 - الحيلة :
- وتنقسم الحيلة إلى ثلاثة أقسام :
- [ حرف الخاء ]
- 158 - الخاص :
- 159 - الخبر :
- 160 - الخبر المتواتر :
- 161 - الخبر المستفيض :
- 162 - خبر الواحد :
- 163 - الخصوص :
- 164 - الخطأ :
- 165 - الخطاب :
- والخطاب نوعان :
- 166 - الخطابة :
- 167 - الخفي :
- 168 - الخلاف :
- 169 - الخلافان :
- [ حرف الدال ]
- 170 - الدال :
- 171 - الدال بالإشارة :
- 172 - الدال بالاقتضاء :
- 173 - الدال بدلالة النص :
- 174 - الدال بالعبارة :
- 175 - الدلالة :
- 176 - الدلالة الالتزامية :
- 177 - الدلالة التضمنية :
- 178 - الدلالة المطابقية :
- 179 - دلالة النص :
- 180 - الدليل :
- 181 - الدليل الإلزامي :
- 182 - دليل الخطاب :
- 183 - الدور :
- 184 - الدوران :
- [ حرف الذال ]
- 185 - الذاتي :
- 186 - الذريعة :
- ويمكن حصر هذه الاتجاهات فيما يأتي :
- 187 - الذم :
- 188 - الذمة :
- 189 - الذهن :
- [ حرف الراء ]
- 190 - الرأي :
- 191 - الرخصة :
- أقسام الرخصة :
- 192 - الرسم التام :
- 193 - الرسم الناقص :
- 194 - الركن :
- [ حرف الزاي ]
- 195 - الزعم :
- [ حرف السين ]
- 196 - السؤال :
- 197 - السائل :
- 198 - السبب :
- أقسام السبب :
- وينقسم السبب باعتباره فعلا مقدورا للمكلف أو غير مقدور له إلى :
- وينقسم السبب أيضا إلى :
- 199 - السبر والتقسيم :
- 200 - سد الذرائع :
- 201 - السفسطة :
- 202 - السفه :
- 203 - السند :
- 204 - السنة :
- [ أقسام السنة ]
- 205 - سنة الزوائد :
- 206 - سنة الهدى :
- 207 - السهو :
- [ حرف الشين ]
- 208 - الشاذ :
- والفرق بين الشاذ ، والنادر ، والضعيف ، هو :
- 209 - الشارع :
- 210 - الشبه :
- 211 - الشبهة :
- 212 - الشرط :
- 213 - الشرع :
- 214 - شرع من قبلنا :
- وشرع من قبلنا على ثلاث صور :
- 215 - الشريعة :
- والوحي نوعان :
- 216 - الشعر :
- 217 - الشغب :
- 218 - الشك :
- 219 - شكر المنعم :
- 220 - الشيء :
- [ حرف الصاد ]
- 221 - صاحب الشريعة :
- 222 - الصحابي :
- 223 - الصحة :
- 224 - الصحيح :
- 225 - الصدق :
- 226 - الصريح :
- 227 - الصفة :
- 228 - الصواب :
- 229 - الصيغة :
- [ حرف الضاد ]
- 230 - الضابط :
- 231 - الضد :
- 232 - الضدان :
- 233 - الضرورة :
- 234 - الضرورات :
- 235 - الضروري :
- [ حرف الطاء ]
- 236 - الطاعة :
- 237 - الطرد :
- 238 - الطريقة :
- [ حرف الظاء ]
- 239 - الظاهر :
- 240 - الظلم :
- 241 - الظن :
- [ حرف العين ]
- 242 - العادة :
- 243 - العام :
- 244 - العبادة :
- 245 - عبارة النص :
- 246 - عدم التأثير :
- وعدم التأثير أقسام « 4 » :
- 247 - عدم العكس :
- 248 - العذر :
- 249 - العرض :
- 250 - العرف :
- 251 - العزم :
- العزيمة :
- أنواع العزيمة :
- 252 - العصمة :
- 253 - العصيان :
- 254 - العقل :
- 255 - العقل التجريبي :
- 256 - العقل الغريزي :
- 257 - العكس :
- 258 - العلة :
- 259 - العلة البسيطة :
- 260 - العلة القاصرة :
- 261 - العلة المتعدية :
- 262 - العلة المركبة :
- 263 - العلم :
- 264 - العلم الاكتسابي :
- 265 - العلم الضروري :
- 266 - العلم النظري :
- 267 - العلو :
- 268 - العموم :
- 269 - عموم البلوى :
- 270 - العناد :
- 271 - العهدة :
- 272 - العوائد :
- 273 - عوارض الأهلية :
- وعوارض الأهلية نوعان :
- [ حرف الغين ]
- 274 - الغاية :
- 275 - الغرض :
- 276 - غلبة الظن :
- [ حرف الفاء ]
- 277 - الفارق :
- 278 - الفاسد :
- 279 - الفتوى :
- 280 - الفحوى :
- 281 - فحوى الخطاب :
- 282 - الفرض :
- 283 - فرض العين :
- 284 - فرض الكفاية :
- 285 - الفرع :
- 286 - الفرق :
- 287 - الفساد :
- 288 - فساد الاعتبار :
- 289 - فساد الوضع :
- 290 - الفقه :
- 291 - الفور :
- 292 - فيه بحث :
- 293 - فيه ما فيه :
- 294 - فيه نظر :
- [ حرف القاف ]
- 295 - القاعدة :
- 296 - القبيح :
- 297 - القرآن :
- 298 - القربة :
- 299 - القرينة :
- 300 - القضاء :
- 301 - القلب :
- 302 - القول بالموجب :
- 303 - قول الصحابي :
- 304 - القياس :
- وهؤلاء عرفوا القياس بأنه :
- 305 - قياس الإخالة :
- 306 - القياس الجلي :
- 307 - القياس الخفي :
- 308 - قياس الدلالة :
- 309 - قياس الشبه :
- 310 - القياس الظني :
- 311 - قياس العكس :
- 312 - قياس العلة :
- 313 - القياس في معنى الأصل :
- 314 - القياس القطعي :
- 315 - القياس المرسل :
- 316 - قيل :
- [ حرف الكاف ]
- 317 - الكتاب :
- 318 - الكذب :
- 319 - الكسب :
- 320 - الكسر :
- 321 - الكل :
- 322 - الكلي :
- 323 - الكلية :
- فائدة :
- [ حرف اللام ]
- 324 - لحن الخطاب :
- 325 - اللزوم :
- 326 - اللزوم الخارجي :
- 327 - اللزوم الذهني :
- 328 - اللازم :
- 329 - لازم الحكم :
- 330 - اللزومية :
- 331 - اللغة :
- 332 - اللفظ :
- [ حرف الميم ]
- 333 - مآلات الأفعال :
- 334 - ما تعم به البلوى :
- 335 - المانع :
- والمانع نوعان « 3 » :
- 336 - المؤول :
- 337 - المباح :
- 338 - المبادئ :
- 339 - المبحث :
- 340 - المبين :
- 341 - المتباين :
- 342 - المتباينة :
- 343 - المترادف :
- 344 - المتشابه :
- 345 - المتواتر :
- 346 - المتواطئ :
- 347 - المجاز :