الوسائل إلى غوامض الرسائل — الصفحة ٧٠

تصريح المحقّق النائينيّ وصاحب حاشية القلائد على صحّة ما ادّعيناه

والقطع حيث إنّه أمر بسيط وليس مؤلّفا - أي مركّبا من القضايا - ، فليس حجّة منطقيّا ، وحيث لا يصلح وقوعه وسطا للقياس لأجل كذب الكبرى بالتقريب الآتي مفصّلا فليس حجّة اصوليّا « 1 » .

وبعد معرفة ذلك فلا يبعد حملها على الحجّة باصطلاح المتكلّمين ، وهو رفع العذر الذي به صحّ للمولى الاحتجاج على عبده عند مخالفته القطع وإتمام الحجّة عليه « 2 » .

تصريح المحقّق النائينيّ وصاحب حاشية القلائد على صحّة ما ادّعيناه

تصريح المحقّق النائينيّ وصاحب حاشية القلائد على صحّة ما ادّعيناه

إنّ ما ادّعيناه في المقام من نفي إطلاق الحجّة على القطع باصطلاح المنطقيّين والاصوليّين ، صرّح به المحقّق النائينيّ رحمه اللّه فقال : « فظهر أنّه لا يصحّ إطلاق الحجّة على القطع باصطلاح أهل الميزان ولا باصطلاح الأصولي . . . » « 3 » .

( 1 ) أقول : لزوم حمل المتن هنا على الحجّة باصطلاح الاصوليّين لا ينافي ممنوعيّته من ناحية محذور كذب الكبرى بالتقريب الآتي في ما بعد مفصّلا ، وانتظر توضيحه في ضمن نقل كلمات الأكابر رحمهم اللّه . ( 2 ) ويدلّ عليه مثل ما رواه الشيخ المفيد في أماليه عن مسعدة بن زياد ، قال : سمعت جعفر بن محمّد عليهما السّلام وقد سئل عن قوله تعالى : فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ [ الأنعام : 149 ] ، فقال : « إنّ اللّه تعالى يقول للعبد يوم القيامة : عبدي أكنت عالما ؟ فإن قال : نعم ، قال له : أفلا عملت بما علمت ؟ وإن قال كنت جاهلا ، قال له : أفلا تعلّمت حتّى تعمل ؟ فيخصمه ، وذلك الحجّة البالغة » . ( الأمالي : 227 و 228 ، المجلس السادس والعشرون ، الحديث 6 ، والبرهان في تفسير القرآن 3 : 111 ، الحديث 3 ) . ( 3 ) فوائد الأصول 3 : 9 .